教學(xué)素材D3-L45-評馮至的十四行詩.doc

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1、教學(xué)素材第45課評馮至的十四行詩馮至是沉思的詩人。他默察，他體認(rèn)，他從他在宇宙人生中所體驗(yàn)到的一切中，看出那真實(shí)的詩或哲學(xué)于我們所看不到的地方。他觀察思考得是那么仔細(xì)。生活中再也沒有比剛出生的小狗更令人忽視了，但馮至觀察到，狗出生后連續(xù)半月下雨，忽然一天雨止天晴，小狗的母親把小狗銜到陽光里。詩人思考得更仔細(xì)：“這一次的經(jīng)驗(yàn)／會融入將來的吠聲，／你們在深夜吠出光明?！闭?yàn)轳T至在他狹小的心里，有一個(gè)大的宇宙，有一顆感受一切生命的心，因此他能在平凡里發(fā)現(xiàn)那最不平凡的“奇跡”，猶如“彗星的出現(xiàn)，狂風(fēng)乍起”。這是一種生命的顫栗，靈感的沖動，是尋思的第一步。詩人并不在獲得靈感、戰(zhàn)栗后寫即興

2、詩，他說過，寫《十四行集》不那么順暢，反復(fù)琢磨，左思右想才完成。他在觀察思考獲得靈感以后，還要激活過去的生活經(jīng)驗(yàn)。詩人這樣說過寫作《十四行集》的動機(jī)：“……有些體驗(yàn)，永久在我的腦里再現(xiàn)，有些人物，我不斷地從他們那里吸收養(yǎng)分；有些自然現(xiàn)象，它們給我許多啟示：我為什么不給他們留下一些感謝的紀(jì)念呢?”這說明詩人寫的是永久再現(xiàn)于腦的“體驗(yàn)”，是不斷吸取養(yǎng)分的“啟示”，一句話，這些體驗(yàn)是儲存于心靈之中的。美國梅·斯溫遜認(rèn)為，詩的經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)是基于下列熱望：“想看透表現(xiàn)于外的事物的屏幕，想觸及實(shí)際存在的事物，并且想深入到正在演變的事物之更廣大空間?！瘪T至的“經(jīng)驗(yàn)”也具有這樣的品格，其中包含著他

3、身受戰(zhàn)亂和流離之苦，日日面對著國家和個(gè)人的生死存亡問題的所感所想，也包括著他虛心向里爾克、歌德學(xué)習(xí)所獲得的對宇宙、對人生的思考結(jié)論。正是在經(jīng)歷了尋思的第二步--匯聚了馮至儲存的“生活庫”和“思想庫”中的經(jīng)驗(yàn)，從而使《十四行集》所獲得的“新的發(fā)現(xiàn)”才實(shí)現(xiàn)了具體與抽象、個(gè)別與普遍、暫時(shí)與永久的擁抱。如《幾只初生的小狗》中初次領(lǐng)受光和熱的經(jīng)驗(yàn)，就超越了具體的個(gè)別的暫時(shí)的價(jià)值，而具有抽象的普遍的永久的意義。毫無疑問，《十四行集》所作出的“新的發(fā)現(xiàn)”進(jìn)入了哲理的層次，是詩人的冥思卓見，因此有人稱馮至的十四行詩為“哲理詩”。但我們愿意把馮至在詩中的新發(fā)現(xiàn)理解為一種體驗(yàn)，一種感覺。它帶有哲理的

4、意味，從中可以見到詩人的宇宙觀、人生觀，但它又同一般的倫理有別，它是由于詩人對一切的關(guān)切，以至達(dá)到與一切相“契合”，實(shí)現(xiàn)了生命的“融合”。詩人的情感思考在詩中要以一定的序列排列固定。十四行詩的詩思詩情發(fā)展有較為固定的形態(tài)?！妒男屑纷詈笠皇装阉f成是詩“從一片泛濫無形的水里”取來的“橢圓的一瓶”。十四行體對詩情詩思的定形，既是種限制，它使詩人不能任意安排，而必須對詩情詩思進(jìn)行芟除、整理、變形，從而更好地納入“橢圓的一瓶”；同時(shí)，十四行體的定型又給詩人凝結(jié)詩情詩思提供了方便，由此獲得了美的形體。詩人說：“正如李廣田在論《十四行集》時(shí)所說：‘由于它的層層上升而又下降，漸漸集中而又解

5、開，以及它的錯(cuò)綜而又整齊，它的韻法之穿來又插去，’它正宜于表現(xiàn)我要表現(xiàn)的事物；它不曾限制了我活動的思想，而是把我的思想接過來，給一個(gè)適當(dāng)?shù)陌才拧！边x自許霆、魯?shù)驴。骸对u馮至的十四行詩》，原載《十四行詩在中國》，蘇州大學(xué)出版社1995年版