朱光潛~談美書簡(jiǎn)

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1、《談美書簡(jiǎn)》讀書筆記美學(xué)初行第一序上個(gè)學(xué)期《文學(xué)理論》，老師給我們推薦了很多書目。由于書目眾多，不知道該讀那本，于是經(jīng)過幾番打聽，得知朱光潛先生《談美》是所有書目中最薄的一本。于是在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上游蕩一會(huì)之后就買了本《談美書簡(jiǎn)》，收到書之后，發(fā)現(xiàn)這本名為《談美書簡(jiǎn)》的小冊(cè)子，并非所謂的《談美》。索性，也是一本很薄的小書，不妨礙，我且讀讀。1.從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)還是從抽象概念出發(fā)這是朱光潛先生的《談美書簡(jiǎn)》的第二篇的篇名，也許有人會(huì)問我為什么不從第一篇開始寫。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲椰F(xiàn)在寫的是關(guān)于我自己的對(duì)“美”感覺，也就是說，我對(duì)第一篇沒有感覺，認(rèn)為

2、它沒有“美感”。第一篇的篇名：《怎樣學(xué)美學(xué)？》，涉及最多的詞語(yǔ)是馬克思，作為我們這一代的人，對(duì)馬克思有種無(wú)形之中的反感。討厭無(wú)論做什么都來(lái)一句“馬克思”之類。所以就把第一章的任何感覺都一概抹去。所以在以后的幾篇中，凡涉及馬克思的文論，都一概不做解釋。朱光潛先生的這本書是在文革之后所寫，其中的很多東西都涉及到了馬列主義，而在朱光潛先生前期的作品中很少出現(xiàn)那樣的字眼，也許這正是“文革”對(duì)于中國(guó)大師的毒害。關(guān)于美學(xué)，顧名思義，就是關(guān)于“美”的學(xué)問。人們會(huì)經(jīng)常問道這樣的問題：怎樣才算美？美的本質(zhì)是什么？其實(shí)，怎樣才算美？這樣的問題根本無(wú)足輕重

3、，“美”也只是一種“心”感受。美不是一個(gè)可以描述的概念，和理科的一個(gè)概念不一樣，他沒有辦法定義。強(qiáng)加定義也只會(huì)把人們關(guān)在一個(gè)籠子里，他在籠子里面轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，也就無(wú)法發(fā)現(xiàn)真正的美。而每個(gè)人都有一個(gè)關(guān)于自己的美學(xué)理論，黑格爾、康德等等，他們的美學(xué)理論是在總結(jié)的基礎(chǔ)上完善的，其基礎(chǔ)也只是對(duì)于美的問題的長(zhǎng)期思索之后找到的規(guī)律性的東西。至于美究竟是什么？他們也沒有辦法去解說。我們感受美，應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)生活還是抽象生活呢？毋庸置疑，從抽象的概念，你能感受到美嗎？書中有這樣的一個(gè)例子：“美是符合人類社會(huì)生活向前發(fā)展的歷史規(guī)律及相應(yīng)的理想的那些事物的，以及

4、相關(guān)的自然性的必要條件，而以其相關(guān)的社會(huì)性（在階級(jí)的社會(huì)時(shí)期主要被階級(jí)性所規(guī)定）為因素。矛盾統(tǒng)一起來(lái)的內(nèi)在好本質(zhì)之外部形象特征，訴諸一定人們感受上的一種客觀價(jià)值”——選自一學(xué)者的對(duì)美的定義這樣一個(gè)概念，你能感覺到美的存在嗎？如果美要真是這樣的話，那他也不會(huì)再美了。美是在具體的現(xiàn)實(shí)生活中所體現(xiàn)出來(lái)的，只有能夠感知的到的，才叫美。譬如說，你在路上看見一個(gè)美女（帥哥），讓你怦然心動(dòng)，為什么你會(huì)有所心動(dòng)？原因很簡(jiǎn)單，他美啊。正是因?yàn)樗拿澜?jīng)過光的折射傳到你的視網(wǎng)膜上，在你的腦海中形成了一個(gè)美女（帥哥）的像，這樣的美食具體可感的。同樣，有很多人

5、在外出旅游的時(shí)候，在看到祖國(guó)的名山大川時(shí)，會(huì)發(fā)出“真美?。　钡母袊@，也是因?yàn)樗麄冋嬲媲星械母惺艿搅嗣赖拇嬖冢涝谶@一層上時(shí)具體的。美也是可以轉(zhuǎn)換的，兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)的同一個(gè)事物，也許你會(huì)產(chǎn)生兩種不同的感受。一男子開始和女子交往時(shí)，感覺自己就是這個(gè)世界上最幸福的人，女子太美了，一段時(shí)間之后，發(fā)現(xiàn)女子身上到處是毛病，轉(zhuǎn)而他會(huì)認(rèn)為“這女子一點(diǎn)都不美”。這里的“不美”則是他在“美”的陰影下發(fā)掘出來(lái)的，不是一個(gè)具體的東西。這樣沒也就成為了一個(gè)不是具體的，但是可感的東西，而感知這樣的美必須要經(jīng)過的是在實(shí)際的現(xiàn)實(shí)生活中感受。美學(xué)初行第二2.談人談美，必須

6、從人開始談起，因?yàn)槊朗且环N價(jià)值?，F(xiàn)代社會(huì)所謂的價(jià)值，都要在人這個(gè)主體的影響之下，才能有所表現(xiàn)。你我都是人，在現(xiàn)實(shí)的生活中，都在發(fā)現(xiàn)美，其實(shí)這個(gè)世界并不缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，缺少的是發(fā)現(xiàn)不美的美，即我們所說的隱含在內(nèi)部的美。美必須從實(shí)際出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)所發(fā)現(xiàn)的美具有影響的廣闊性，即被大部分的人所接受，而那些隱含的美，卻是在少數(shù)人的發(fā)現(xiàn)之后，才被廣大的人所接受。伯樂會(huì)相馬，因?yàn)椴畼范R，而這也正是伯樂存在的價(jià)值。我們每個(gè)人都有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而我們?cè)趯?shí)際的生活中也在進(jìn)行著這項(xiàng)工作，這個(gè)問題我在上面的一篇中有提到。不記得哪次在一個(gè)節(jié)目中看到這

7、樣一句話，好像是“世紀(jì)大講堂”吧！一個(gè)老禪師這樣說：“一半一半的世界，善的一半，惡的一半；光明一半，黑暗一半；白天一半，夜晚一半；男人一半，女人一半！”，在西方還有這樣一句話“人，一半是魔鬼，一半是仙子！”對(duì)于這句話，人是一種能夠感受世界，思考世界的動(dòng)物，感受魔鬼、感受仙子，達(dá)到這兩者不是一種美。感受人的美，其實(shí)是同時(shí)感受兩者，在感受魔鬼的時(shí)候，并沒有產(chǎn)生美的感受，但是我們要試圖將魔鬼轉(zhuǎn)化為仙子。比如說：每個(gè)人心中都有詭計(jì)，這不謂大小，這并不是黑暗，而是人性。我們所要做的就是讓自己不執(zhí)行這條詭計(jì)，這樣的話你就是光明的，沒有黑暗。這也就

8、是人的價(jià)值體現(xiàn)的一個(gè)方面，體現(xiàn)了自己的價(jià)值，也就能夠在無(wú)形之中產(chǎn)生美感。所以希臘人說“懂得你自己就是人最高的智慧”，何謂懂得人，就是懂得你自己；何謂懂得你自己，就是能夠感受你內(nèi)心真切地感受，不帶一點(diǎn)雜質(zhì)。人，是從人猿進(jìn)化