中國(guó)正史觀講座201410

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1、湖南湘鄉(xiāng)東方紅小學(xué)劉曉鳳中國(guó)正史觀解開(kāi)歷史心結(jié)敬而遠(yuǎn)之敬而遠(yuǎn)之敬而遠(yuǎn)之敬而遠(yuǎn)之？敬而遠(yuǎn)之？敬而遠(yuǎn)之？為什么在傳統(tǒng)文化浪潮面前，大多數(shù)人的態(tài)度是敬而遠(yuǎn)之？因?yàn)榇蠖鄶?shù)人還不了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。尤其因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都有一個(gè)歷史心結(jié)沒(méi)有解開(kāi)。中國(guó)人的心結(jié)：如果傳統(tǒng)文化好，為什么中國(guó)會(huì)落后挨打？因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化所以落后挨打背離固守就會(huì)中國(guó)文明什么時(shí)候開(kāi)始落后于西方？公元1644年，清兵入關(guān)。讓我們夢(mèng)回明朝。經(jīng)濟(jì)軍事政治文化德國(guó)奧古斯都王宮法國(guó)1864年《環(huán)游世界》萬(wàn)園之園殺人毀書改史讓我們夢(mèng)醒清朝。單看雍正乾隆兩朝的對(duì)于中國(guó)人著作的手段，就足夠令人驚心動(dòng)魄。全毀，抽毀，剜去之類也且不說(shuō)，最陰險(xiǎn)的是刪改了古書的

2、內(nèi)容，使天下士子閱讀，永不會(huì)覺(jué)得我們中國(guó)的作者里面，曾經(jīng)有過(guò)很有些骨氣的人?！覀儾坏梢砸?jiàn)到那策略的博大和惡辣，并且還能夠明白我們?cè)鯓邮墚愖逯髯拥鸟Z擾，以及遺留至今的奴性的由來(lái)的罷?！斞浮拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)反對(duì)的并不是中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是把正大光明的傳統(tǒng)扭曲為卑賤冷漠的清朝文化。曾子曰：“敢問(wèn)子從父之令，可謂孝乎？”子曰：“是何言與，是何言與！昔者天子有爭(zhēng)臣七人，雖無(wú)道，不失其天下；諸侯有爭(zhēng)臣五人，雖無(wú)道，不失其國(guó)；大夫有爭(zhēng)臣三人，雖無(wú)道，不失其家；士有爭(zhēng)友，則身不離于令名；父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng)于君。故當(dāng)不義，則爭(zhēng)之。從父之令，又焉得為孝

3、乎！”——《孝經(jīng)》讓我們夢(mèng)回先秦，聆聽(tīng)孔子?！洞呵铩烽_(kāi)篇：元年春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。華夷之辨：以人為本以仁為本子曰：夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)也?！墩撜Z(yǔ)》華夏，或謂漢族，或謂中華民族，與血緣、民族無(wú)關(guān)，他們是一群有著共同理想的人，即凡相信萬(wàn)物一體、同生共榮的人，即華夏；凡相信弱肉強(qiáng)食、優(yōu)勝劣汰的人，為蠻夷。讓我們重新思考這個(gè)問(wèn)題：因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化所以落后挨打固守不該習(xí)近平：中國(guó)這頭雄獅已經(jīng)醒來(lái)，但它是一只和平的獅子。梁?jiǎn)⒊瑸槭裁匆抛闷苼鲋Z(yǔ)中國(guó)而為牛為馬為奴隸，則烹臠棰鞭之慘酷，惟我

4、少年當(dāng)之。中國(guó)如稱霸宇內(nèi)，主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之。少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！渡倌曛袊?guó)說(shuō)》遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之?！墩撜Z(yǔ)》是為天朝，是為文明古國(guó)。章太炎：眼學(xué)變耳學(xué)誦經(jīng)典原著，讀中國(guó)正史，學(xué)傳統(tǒng)文化，做正人君子。推薦兩本書：錢穆《中國(guó)文化新論》《國(guó)史大綱》