如何欣賞書法new

《如何欣賞書法new》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、如何欣賞書法中國書法的藝術(shù)味，是其他國家的書法所沒有的。中國的字是方塊字，其構(gòu)成的基礎(chǔ)是象形，用毛筆直行寫，這是中國文字落後於他國文字的致命的癥結(jié)。但中國書法所特有的藝術(shù)味亦即在此：因其為象形，故有結(jié)構(gòu)的綜合意趣，多變化；因其為方塊字，故便於布白，疏密相成；因其為直行，故有全幅之章法，蔚為氣勢；因其為毛筆寫，故能作成線條之各種波動；又因其所用的是松煙墨，故能與毛筆相得，表現(xiàn)筆觸與色彩美。文字之為工具，猶之乎犁與錘，隨人類之需要而改進(jìn)，故有人提創(chuàng)漢字拉丁化。但此系另一問題。猶之乎工手業(yè)雖然不可避免的要被淘汰，而依存於手工業(yè)的

2、藝術(shù)仍有其歷史的存在，我們甚至於仍然可以欣賞石器時代的藝術(shù)作品，卻并非對石器時代的留戀，於此可以說明，研究書法與主張保守漢字，乃是兩件事?！　ǖ乃囆g(shù)境界，有其與繪畫的共通點(diǎn)，在形象方面；有其與音樂的共通點(diǎn)，在韻律方面。但書法不能到達(dá)繪畫所能到達(dá)的境界。因?yàn)闀ㄋ憩F(xiàn)的形象有其不可超越的制限。書法亦不能到達(dá)音樂所能到達(dá)的境界，因?yàn)闀ㄋ憩F(xiàn)的韻律不能有敘事史式的綜合展開。書法不能表現(xiàn)喜怒哀樂，卻只能表現(xiàn)輕快與謹(jǐn)嚴(yán)，明凈與繁復(fù)，雄偉與平易，險折與安詳。書法所表現(xiàn)的不是感情，而是氣分：不是造象，而是風(fēng)格。書法不能欺騙，鄙吝者

3、寫的字也是鄙吝的，走江湖的人寫的字總掩飾不了江湖味，前人從寫字中看出壽夭，這個我不知道，但從寫字中看出其人的氣度，卻往往是很準(zhǔn)確的。即此，書法具備了藝術(shù)的人格化。字寫得好的，輕快而能謹(jǐn)嚴(yán)，繁復(fù)而能明凈，雄偉而能平易，險折而能安詳，這乃是大至金字塔，小至微塵的結(jié)晶體，凡足以引起美的欣賞的所同具的條件；而在寫字中所表現(xiàn)的力的波動，與健康的人在工作當(dāng)中所感受的生之喜悅，有其共鳴。即此，書法具備了藝術(shù)的創(chuàng)造味?！　∷囆g(shù)中之有書法，類似科學(xué)中之有數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)是諸科學(xué)的綜合的抽象的規(guī)律，書法也可以說是諸藝術(shù)的綜合的抽象的規(guī)律。可是書法的

4、發(fā)展受著嚴(yán)格的制限。這原因，大概在於藝術(shù)與科學(xué)的差別。藝術(shù)的一部門是獨(dú)立完成的，而科學(xué)的一部門則不能獨(dú)立完成，必須與別的部門互相依存。這從歷史上可以看出來：科學(xué)的諸部門，如物理、化學(xué)，在同一時代發(fā)展的參差，遠(yuǎn)不如藝術(shù)的各部門，如雕刻、繪畫、音樂，在同一時代發(fā)展的參差之大。藝術(shù)的諸部門不像科學(xué)的諸部門那樣需要一個共同的核心單位。因此，書法在藝術(shù)中的地位，便不能比擬數(shù)學(xué)在科學(xué)中的地位。藝術(shù)的每一部門既然是獨(dú)立完成的，書法也一樣，那麼，就書法之造形方面的制限，與其只能表現(xiàn)氣分而不能表現(xiàn)感情而言，它是過於抽象的，過於缺乏實(shí)體的事物

5、為其依據(jù)，這就嚴(yán)重地遏止了它的發(fā)展。　　書法有其時代性。漢以前，漆書竹簡，故甲骨文，鐘鼎文，皆僅有結(jié)體美，而線條美則遠(yuǎn)較單調(diào)。至秦漢通行毛筆、竹紙、煙墨，而後書法之線條復(fù)雜化。秦以前極少大字。至秦始王在摩崖刻石。但摩崖刻石之全盛時代則為漢，而墓碑之風(fēng)行亦始於漢。摩崖刻石是為的紀(jì)念鉅大的工程，墓碑則為的紀(jì)念死者。漢朝廣通四夷，例如鑿穿褒斜，石門刻字，蔚為壯觀。紀(jì)念死者，則為漢朝輸入佛教之事。故漢以前，不通行墓碑，所傳孔子書庭陵季子墓碑，為僅有的作品，但恐亦非真的。而漢以前，雖已有秦之泰山刻石，但非為紀(jì)念工程，而為紀(jì)念武功。紀(jì)

6、念武功系廟堂之作，不及紀(jì)念民間工程之為雄渾，故秦刻石較之漢刻石，就書法言亦不及後者。　　就書法言，紀(jì)念工程之刻石，不但較紀(jì)念武功之刻石為雄渾，亦較紀(jì)念死者為博大。故刻石較墓碑有更佳之作品。刻石之全盛時代為漢，而墓碑之全盛時代則為北魏?？淌皇饡倚彰?，而墓碑則多署名，愈至後世，則無有不署名者，此則說明個人主義隨歷史之進(jìn)展而出現(xiàn)之痕跡。　　墓碑不及刻石，而書札則不及墓碑，因書札易流於輕率，且易流於纖細(xì)之故。秦蜀之間，漢代石門摩崖諸作，洵為古今書法之最佳作，觀之使人神往。北魏王遠(yuǎn)所書石門銘，較之鄭道昭所書鄭曦墓碑，氣度亦遠(yuǎn)

7、勝。　　書法至王羲之而起一大轉(zhuǎn)變。後世以王羲之為古今第一書家，其實(shí)即在同時代，王亦未能獨(dú)步。王之所以能享此大名者，一由於王為大族貴公子，東晉最重門第，士大夫尤喜標(biāo)榜，王謝風(fēng)流，披靡一世，其次則七賢八俊之號，一經(jīng)品題，頓增聲價，王義之有此憑藉，為其他任何書家所不及。二由於羲之書法，雅俗共賞，而其風(fēng)流溫潤，適合士大夫的標(biāo)準(zhǔn)氣分。初唐承南朝之馀緒，文章主駢麗，書法主灑脫，歐以李世民為倡導(dǎo)，隨以褚虞，皆臨摹王羲之。自此以後，至於宋，駢文為古文所代，書法亦以莊重代替灑脫，顏書與蘇書，皆廟堂作家也。但王字并不因此衰歇。因?yàn)闅v代的士大夫

8、都可以分做三類，一類是道貌岸然，謹(jǐn)嚴(yán)自持，這一類人以大官為多，他們喜歡的是顏柳歐蘇的書法；另一類是裝腔學(xué)怪，做了小官自稱為奇士，做不到官，自稱為狂士，他們喜歡的是懷素，鄭板橋的書法；又一類人是做的不大不小的官，在莊嚴(yán)與放誕之間，成為風(fēng)流儒雅，以王羲之的書法於他們的這種氣分為宜，而這第三類人在士大夫中的地