共修百萬(wàn)念佛

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1、往生之路　15共修百萬(wàn)念佛前幾天我們共同學(xué)習(xí)了法王的《極樂(lè)教言》，當(dāng)時(shí)很多人都很有感觸，都決定自己這一生臨終的歸宿定在往生極樂(lè)世界上，這是很好的現(xiàn)象。因?yàn)槿松吘购芏虝海荒軟](méi)有目標(biāo)，雖然大家的因緣各不相同，有的學(xué)密、有的學(xué)禪、有的專(zhuān)門(mén)持名，但共同的目標(biāo)是可以確定下來(lái)的，那就是臨終往生極樂(lè)世界。信愿念佛，解行并重要知道，我們學(xué)習(xí)法王的教言，不是聽(tīng)聽(tīng)就可以了，而是要真正把握住教言的要點(diǎn)，然后真正貫徹在自己一生的修行中。這樣學(xué)習(xí)教言才有真實(shí)的意義。具體怎么來(lái)奉行法王上師的教言呢？法王上師說(shuō)：“要對(duì)阿

2、彌陀佛生起信心，猛利發(fā)愿求生極樂(lè)世界，在這個(gè)基礎(chǔ)上如法念完一百萬(wàn)遍的阿彌陀佛名號(hào)?！边@就是當(dāng)年上師大力弘揚(yáng)凈土法門(mén)時(shí)的要求。也就是要具足信、愿、行三資糧。現(xiàn)在我們就拿出實(shí)際行動(dòng)來(lái)，真正按照法王的教導(dǎo)不折不扣地努力實(shí)行。從目前的情況來(lái)看，每周都在學(xué)習(xí)凈土經(jīng)教，通過(guò)長(zhǎng)年的思維、熏習(xí)等，有希望逐漸培養(yǎng)和加深對(duì)凈土的信愿。但是，只有教理方面的學(xué)習(xí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因?yàn)樾旁负蛢魳I(yè)的行持就像是鳥(niǎo)的兩個(gè)翅膀缺一不可，一定要配合起來(lái)，才能往凈土前進(jìn)。所以一定要解行并重。因此，從現(xiàn)在開(kāi)始我們就要把“行”往生之路　15落

3、實(shí)起來(lái)，也就是從今年開(kāi)始，我會(huì)號(hào)召大家每年共修一百萬(wàn)遍的阿彌陀佛名號(hào)。法王說(shuō)在信愿的基礎(chǔ)上念完一百萬(wàn)遍的阿彌陀佛名號(hào)，必定能夠往生到極樂(lè)世界。所以，想要成功的往生西方凈土，你的心就必須按照教言去做。你按照上師指引的道路走，就能順利地走到極樂(lè)世界。否則自己不去實(shí)修，不去遵照法王的教言實(shí)行，那也只是種個(gè)遠(yuǎn)因而已。因此說(shuō)，現(xiàn)在一方面我們要研習(xí)教理，理解法義，加深對(duì)凈土的認(rèn)識(shí)；而另一方面的行也要跟上來(lái)，要開(kāi)始發(fā)起念佛的正行。也就是要采取“解行并重”的路線來(lái)走，在這兩方面都要把握好。這對(duì)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)尤其重

4、要。如果你暫時(shí)還理解不了很深的法義，那也不要緊，可以先聽(tīng)一些淺顯的講解，逐漸地熏陶，同時(shí)多在念佛的實(shí)修上用功，可以采取這種方式?？偟囊馈敖庑胁⒅亍笔侵附?、行互相促進(jìn)，而不是說(shuō)全部解完了，信愿都究竟圓滿了再來(lái)行持。其實(shí)，信愿上有非常深廣的內(nèi)涵，需要逐漸地加深、提高，使得它越來(lái)越圓滿，但這不可能一蹴而就，而是需要長(zhǎng)年的努力。所以現(xiàn)在要兩手抓，一手抓信愿，要不斷地在這上努力；另一手抓念佛，天天要有行持的日課。大家稍微想一想也會(huì)明白，自己的生命非常短暫，也十分脆弱，無(wú)論現(xiàn)在自己多年輕也不能保證今天不

5、死。如果想等到法義全都研究透了再來(lái)念佛，恐怕還沒(méi)有研究透，就已經(jīng)一命嗚呼了?；蛘撸绻人老喱F(xiàn)前時(shí)才來(lái)念佛，那時(shí)恐怕只有以手抓胸的份了，根本做不了主。所以“行”的越早才越有把握，這對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是最切實(shí)、最重要的事！持名念佛，當(dāng)下做起往生之路　15《大勢(shì)至菩薩念佛圓通章》中說(shuō)，念佛如同孩子憶念母親，母親會(huì)時(shí)時(shí)憶念孩子，也就是阿彌陀佛已經(jīng)成就了大愿，佛時(shí)時(shí)都在護(hù)念眾生。但如果孩子不憶念母親，母子的距離就會(huì)很遠(yuǎn)。如果孩子能回心憶念，母子之間就恒時(shí)不分離。所以，想要與阿彌陀佛的心相應(yīng)，關(guān)鍵就是要憶

6、念阿彌陀佛。那么，該如何來(lái)憶念呢？我們先想想看，一個(gè)孩子該怎樣憶念母親呢？那就是直接喊“媽媽”的名字來(lái)引起念母親的心。當(dāng)然也有其他的方式，比如彼此的心相互憶念，或者微笑，做一些其他的肢體語(yǔ)言等等。而很直接的方式，就是直接喊“媽媽”。因?yàn)榻袐寢尩臅r(shí)候，就直接跟媽媽的心相連了。也就是真正生起了念媽媽的心，這時(shí)就跟媽媽相應(yīng)了。而且，人人都知道，當(dāng)一個(gè)小孩會(huì)說(shuō)話的時(shí)候，就應(yīng)該叫媽媽了。至于他對(duì)于媽媽的體會(huì)，隨著年齡增長(zhǎng)會(huì)逐漸的加深，但不能說(shuō)，孩子還小，對(duì)媽媽的愛(ài)認(rèn)識(shí)得還不夠，所以要到二十歲再開(kāi)始念媽媽。

7、應(yīng)當(dāng)在他能開(kāi)口說(shuō)話的時(shí)候就要念媽媽。之后，隨著年齡的增長(zhǎng)，他對(duì)媽媽的好、媽媽的愛(ài)體會(huì)得有多深，他念出來(lái)的“媽媽”就越會(huì)情真意切，就會(huì)跟媽媽越相應(yīng)。往生之路　15同樣的道理，我們就是要通過(guò)一句佛號(hào)來(lái)跟阿彌陀佛相應(yīng)，而且現(xiàn)在就要開(kāi)始念佛。我們都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于凈土方面的法義依靠聽(tīng)聞、思維等，稍有一些信解，有些感受，或者說(shuō)生起了歡喜心、信心的時(shí)候，當(dāng)下就會(huì)生起一種很想念佛的心。從這里就能看出，前面一切凈土經(jīng)教上的聞思、教理上的抉擇，都是發(fā)起至誠(chéng)念佛心的手段。換句話說(shuō)，一切的看書(shū)、聽(tīng)聞、思維等等，就是

8、為了提起信愿，從而直接從內(nèi)心深處喊出阿彌陀佛。當(dāng)你真正以至誠(chéng)、懇切的心來(lái)念阿彌陀佛的時(shí)候，就直接跟阿彌陀佛相應(yīng)了。所以說(shuō)以名感佛，以名與佛心相通，這是一個(gè)非常直接的方法。而且要知道，佛法的很多方面都要靈活地把握，不能說(shuō)死了。比如一方面我們可以說(shuō)信愿行之間是因果關(guān)系，以信愿作為因，發(fā)起修行，這樣解釋當(dāng)然是正確的。但也要知道這三者又有互相促進(jìn)的一層關(guān)系，也就是以實(shí)行會(huì)增長(zhǎng)信愿，強(qiáng)化信愿。就像你多跟母親接觸，就會(huì)增上對(duì)母親的了解、對(duì)母親的感恩那樣。又像平常說(shuō)的“實(shí)踐出真知”，你去實(shí)行會(huì)得到很多真實(shí)的體