[文學(xué)]漢魏六朝文學(xué)課件

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1、漢魏六朝文學(xué)課件主講人：韓山師范學(xué)院中文系中國(guó)古代文學(xué)教研室劉濤第四章司馬遷與《史記》第一節(jié)司馬遷與《史記》的成書(shū)一、司馬遷的生平與《史記》的成書(shū)司馬遷，字子長(zhǎng)，史官世家出身。父司馬談精通天文、歷史和諸子之學(xué)，尤好黃老，著有《論六家要旨》（陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道），武帝初為太史令，其學(xué)識(shí)與道家傾向?qū)w有直接影響。司馬遷十歲左右誦讀古文，約十七歲時(shí)，又從董仲舒學(xué)《公羊春秋》，向孔子后裔孔安國(guó)請(qǐng)教古文《尚書(shū)》。二十多歲南游江淮，北至齊魯，復(fù)轉(zhuǎn)而南游，過(guò)梁、楚以歸。三十歲左右為郎中。三十五歲曾奉命出使巴蜀以南，到過(guò)川、云、貴的一些地方。三十六歲又曾侍從武帝泰山封禪。這些

2、經(jīng)歷，使他對(duì)文化典籍、歷史傳說(shuō)、山川地理、人文風(fēng)俗、民族狀況、社會(huì)現(xiàn)實(shí)多所了解，為日后寫(xiě)作《史記》，打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。司馬談?dòng)兄居谟浭?，未就而卒?！坝嗨?，汝必為太史。為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣！”“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”（《太史公自序》）三年后，司馬遷繼承父業(yè)，做了太史令，遍覽皇家所藏史料、圖籍和檔案。天漢二年（前99），李陵兵敗投降匈奴，武帝大怒。司馬遷“推言陵之功，欲以廣上之意，以塞睚眥之辭”，結(jié)果以“誣上”下獄。家貧無(wú)以自贖，交游莫救，出于創(chuàng)作《史記》的考慮，他被迫接受腐刑。出獄后，任中書(shū)令，忍辱負(fù)重，42歲(約前103)時(shí)，正式開(kāi)始《史記》的寫(xiě)

3、作。大約征和二年（前91），完成了《史記》創(chuàng)作，此后不久，與世長(zhǎng)辭。司馬遷及《史記》書(shū)影二、司馬遷的思想與創(chuàng)作司馬遷的思想比較復(fù)雜，既受到傳統(tǒng)史家“實(shí)錄”精神、歷史循環(huán)、先秦儒家明君賢臣及“德政”思想的影響，又受到董仲舒新儒學(xué)天人感應(yīng)思想的影響，同時(shí)也有漢初流行的黃老思想的影響。除《史記》外，司馬遷還著有《報(bào)任安書(shū)》、《悲士不遇賦》。三、司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”的文學(xué)主張司馬遷在《太史公自序》和《報(bào)任安書(shū)》中都說(shuō)：“蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳，兵法修列，韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》，《詩(shī)》三百篇，大抵

4、圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者?！弊赃@一理論提出以后，作為我國(guó)古典文論中一條歷史貫穿線(xiàn)，對(duì)文藝創(chuàng)作的影響非常深遠(yuǎn)。歷代思想家和文學(xué)家或從文學(xué)內(nèi)容和形式的關(guān)系上，或從時(shí)代政治的影響上，或從個(gè)人的遭遇上，以各自的體會(huì)，從不同的角度，不斷豐富和發(fā)展著這一理論。劉勰《文心雕龍·情采》曰：“風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而詠性情，以諷其上，此為情而造文也?！表n愈《送孟東野序》云：“大凡物不得其平則鳴……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有不平者乎！”劉禹錫《上杜司徒書(shū)》曰：“昔稱(chēng)韓非著書(shū)，而《說(shuō)難》、《孤

5、憤》尤為激切，故司馬子長(zhǎng)深悲之，為著于篇，顯白其事。夫以非之書(shū)，可謂善言人情，使逢時(shí)遇合之士觀之，固無(wú)異于它書(shū)矣。而獨(dú)深悲之者，豈非遭罹世故，益感其言之至耶？……然后知韓非之善說(shuō)，司馬子長(zhǎng)之深悲，跡符理會(huì)，千古相間，雖欲勿悲，可乎？”歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》云：“予聞世謂詩(shī)人少達(dá)而多窮，夫豈然哉？蓋世所傳詩(shī)者，多出于古窮人之辭也。……凡士之蘊(yùn)其所有，而不得施于世者，內(nèi)有憂(yōu)思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫(xiě)人情之難言，蓋愈窮則愈工，然則非詩(shī)之能窮人，殆窮者而后工也?！崩钯棥峨s說(shuō)》曰：“且夫世之真能文者，比其初皆非有意于為文也。其胸中有如許無(wú)狀可怪之事，其

6、喉間有如許欲吐而不敢吐之物。其口頭又時(shí)時(shí)有許多欲語(yǔ)而莫可所以告語(yǔ)之處，蓄極積久，勢(shì)不能遏。一旦見(jiàn)景生情，觸目興嘆，奪他人之酒杯，澆自己之壘塊，訴心中之不平，感數(shù)奇于千載?！眲Ⅸ槨独蠚堄斡涀孕颉吩疲骸啊峨x騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，草堂詩(shī)集為杜工部之哭泣，李后主以詞哭，八大山人以畫(huà)哭，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》?！钡诙?jié)《史記》的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就一、《史記》的名稱(chēng)、體例及思想內(nèi)容《史記》本名為《太史公書(shū)》，東漢末靈帝時(shí)方有《史記》之稱(chēng)?！妒酚洝肥俏覈?guó)第一部紀(jì)傳體通史，記敘了自黃帝到漢武帝太初年間約三千年的歷

7、史。全書(shū)共130篇，52萬(wàn)6千余字，由本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五體組成。本紀(jì)共12篇，主要敘述帝王事跡；世家30篇，主要敘述貴族侯王的歷史；列傳70篇，主要是各種不同類(lèi)型、不同階層的人物的傳記，少數(shù)是敘述國(guó)外和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族首領(lǐng)的歷史；書(shū)八篇，是天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的專(zhuān)史；表十篇，是各代的歷史大事記。其中本紀(jì)、世家、列傳是全書(shū)的主體，其寫(xiě)法上的共同特點(diǎn)是“以人系事”。五體之外，互見(jiàn)法和“君子曰”的評(píng)論也是《史記》的重要體例，對(duì)后世亦有重大影響?！爸T體雖非遷所自創(chuàng)，而遷實(shí)集其大成，兼綜諸體而調(diào)和之，使互相補(bǔ)充而各盡其用，此足證遷組織力之強(qiáng)，而文章