《文心雕龍》之《原道》“道”的研究

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1、《文心雕龍》之《原道》“道”的探究摘　要對《文心雕龍》“原道”之“道”的闡釋歷來是仁者見仁,智者見智。羅宗強等編著的《古代文學(xué)理論研究概述》蔣述卓等著的《二十世紀(jì)中國古代文論學(xué)術(shù)研究史》《文心雕龍》“原道”之“道”是在魏晉玄學(xué)的背景之下,以儒家思想為主導(dǎo),又與其他佛玄道等多種理論體系互為交融的一個獨具特質(zhì)的理論范疇。在魏晉南北朝絢爛而廣闊的歷史大舞臺上，建安文學(xué)華麗登場，山水田園詩派清新亮相，南北朝民歌大氣放歌……這樣一個動蕩不安的歷史時代，卻是中國歷史上極活潑、極富于創(chuàng)造精神的文學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)的綻放時期。在文學(xué)創(chuàng)作豐富多彩的前提下，也產(chǎn)生了許多品評詩文的篇章和著作，劉勰的《文心雕龍

2、》便在這一時期孕育而生的，囊括百家，是非一代，體大慮周，古來所未有。而《文心雕龍》“原道”篇因其對“道”的闡釋幽微,致使后人各持一端,眾說紛紜。劉勰《文心雕龍原道》篇用“道沿圣以垂文,圣因文而明道”把文一圣—道三者聯(lián)系起來,就劉勰對“圣”的推崇而言,“道”為儒家思想似乎言之鑿鑿。但是,一方面,劉勰并未直接對“道”做出具體的闡述,另一方面，劉勰生活的南北朝時期,儒家思想的正統(tǒng)觀點已被佛、道等思想所沖破,同時“玄學(xué)”正成為魏晉的主流思想,劉勰雖力奉儒家的圣人和經(jīng)典,似乎對其他家的主張有所吸收，成為一個復(fù)雜的體系。羅宗強《劉勰文學(xué)思想的主要傾向》的確，在“原道”的論述中,劉勰幾乎吸收了《周易

3、》、老莊、魏晉玄學(xué)、佛學(xué)關(guān)于“道”的各種論說。因此，在對“原道”之“道”的闡釋,如果僅限糾結(jié)于《文心雕龍》的文本,是很難追尋到確切的解釋的。深入理解劉勰所處的時代背景、思想潮流及劉勰的個人身世遭際、思想傾向等因素,是理解“原道”中“道”的含義的前提條件,在此基礎(chǔ)上與文本細(xì)讀相結(jié)合,或許能對“道”有一個全面深入的闡釋。一.“道”之佛學(xué)思想《梁書-劉勰傳》記“勰早孤,篤志好學(xué),家貧不婚娶,依沙門僧佑與之居處積十余年,遂博通經(jīng)論,因區(qū)別部類,錄而序之”。深受佛教文化的影響。撰寫的佛教論文《滅惑論》更為我們提供了明證。其中所言:“妙法真境,本固無二。佛之至也,則空玄無形,而萬象并應(yīng);寂滅無心,

4、而玄智彌照。幽數(shù)潛會,莫見其極”等理論?！段男牡颀垺ぴ馈分小暗佬奈┪?神理設(shè)教”、孔子“寫天地之輝光,曉生民之耳目”等對“道”的闡述以及《文心雕龍·夸飾》“神道難摹,精言不能追甚極”等對“道”的體察方式的描述,與劉勰對佛理的闡述方式非常相似。可見佛家唯心主義宇宙觀對劉勰“原道”的影響。二.“道”之道學(xué)、玄學(xué)思想1.從《文心雕龍》的諸多篇章中，可以一針見血的看出劉勰對道家思想的繼承。劉勰的一生經(jīng)歷了宋、齊、梁三代，這三代的文風(fēng)，照劉勰說來，就是“訛濫”。訛濫的文風(fēng)把創(chuàng)作引入歧途，他要從理論上來加以挽救。因此在他的文學(xué)主張中首要的一條就是反對矯揉造作，作品要寫的自然。那么如何為自己的這一

5、理論尋找依據(jù)呢？劉勰便利用了道學(xué)的思想。以《原道》為例，一開始即吸收了老子的“道法自然”的觀點,引出“自然之道”?！拔闹疄榈乱?大矣;與天地并生者,何哉?夫玄黃色雜,方圓體分,日月疊璧,以垂麗天之象;山川煥綺,以鋪理地之形。此蓋道之文也?！薄鞍叭f品,動植皆文”?！拔┤藚⒅?性靈所鐘,是謂三才。為五行之秀,實天地之心。心生而言立,言立而文明,自然之道也?！眲③脑谶@兒所引出的“文”,亦是自然而然之“道”。這與老莊《莊子·知北游》中所云:“天不得不高,地不得不廣,日月不得不行,萬物不得不昌,此其道與?”對“道”的闡述頗為近似。2.《文心雕龍》全書雖貫徹“征圣”、“宗經(jīng)”的基本思想,但同時又

6、不乏對“自然之道”的認(rèn)同。如“感物吟志,莫非自然”(《明詩》)?！耙袈伤?本于人聲”(《聲律》)?！皻q有其物,物有其容,情以物遷,辭以情發(fā)”(《物色》)。并且《文心雕龍》全書所論之“文”,可謂道有道文,物有物文,人有人文，而劉勰所關(guān)注的重點在人文。劉勰在講到“道”之文,“物”之文時,如上所述是自然而然客觀存在之文,甚而講到“人”之文時,也是“心生而言立,言立而文明,自然之道也”。這似乎在某種程度上暗合了魏晉南北朝時期文學(xué)的自覺,提倡人文的個性化,客觀性和必然性,是自然而然之文。3.《文心雕龍·原道》中的“道”又不完全等同于道家或玄學(xué)中的“自然之道”。劉勰“思想中理想圣人,一方面是‘法

7、道’,是‘德合自然’,然而另一方面又并不廢棄儒家名教,相反,而是‘以自然(老莊)為體,以名教(儒學(xué))為用的”?？梢姷兰宜枷?或說融合了道家思想的魏晉玄學(xué)對《原道》之“道”的影響。三.“道”之儒學(xué)思想《文心雕龍》中劉勰對于儒家思想的格外推崇，這與劉勰個人生活遭際、家庭背景及時代政治文化狀況密切相關(guān)?！读簳③膫鳌份d:“劉勰字彥和,東莞莒人。祖靈真,宋司空秀之弟也。父尚,越騎校尉。勰早孤,篤志好學(xué),家貧不婚娶,依沙門僧佑與之居處積十余年,遂博通經(jīng)