當(dāng)代藝術(shù)與建筑幾個(gè)主題

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1、無(wú)論建筑還是純藝術(shù)形式語(yǔ)言的積累從來(lái)不是孤立發(fā)生當(dāng)代藝術(shù)與理筑幾個(gè)主題的作為文化的組成部分,它們互相滲透,互相影響。如果單獨(dú)論述建筑,忽略與其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的相互影響許多現(xiàn)象很難得到具有說(shuō)服力的解釋。世紀(jì),中期以來(lái)的歐美發(fā)達(dá)地方淪經(jīng)歷了資本原始積累完成、經(jīng)濟(jì)和以后的快速發(fā)展時(shí)期政治社會(huì)狀況為建筑和視覺(jué)藝術(shù)的變化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)、時(shí)尚和文化的不斷更新為滋養(yǎng)特定的審美趣味提供科技了?？煽诘木袷臣Z西方當(dāng)代建筑和視覺(jué)藝術(shù)就是在這樣的環(huán)費(fèi)普境中生長(zhǎng)變化的。舊「今天中國(guó)建筑發(fā)展的最薄弱環(huán)節(jié)已經(jīng)不是經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)

2、放初期技術(shù)知識(shí)和建筑材料的吸乏而在于觀念和概念。對(duì)于。這一點(diǎn)相信建筑界許多學(xué)者和建筑師具有共識(shí)但是設(shè)計(jì)觀、、、二啟側(cè)下乍者通過(guò)蔡戶(hù)淤普扔少揮忿圖庇透明庫(kù)友念和概念設(shè)計(jì)的根本在于文化積累在于反映這種積累的有系和炭宇幾價(jià)生老夢(mèng)戶(hù)藝幾術(shù)匆窟靂注據(jù)洽和襲娜上的祖侖討論當(dāng)殆、、。統(tǒng)的反映時(shí)代特征的獨(dú)創(chuàng)的形式語(yǔ)言對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)互彩種。他們建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言的積累在相當(dāng)程度上是視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言的積龔口八卜當(dāng)份藝下術(shù)建斑蔡戶(hù)淤普藝狀橙虧含玄術(shù)翻少主累。而這,正是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代建筑發(fā)展中幾乎為空白的一頁(yè)。戈,海發(fā)透陰嘗宇常在中國(guó)建筑

3、工業(yè)出版社出版的《超媒介當(dāng)代藝術(shù)與建筑》內(nèi)日日八。廠口心曰了呂八日日日了月為廣四‘月一書(shū)中通過(guò)闡迷西方建筑和視覺(jué)藝術(shù)之間的關(guān)系并與它們儀訓(xùn)夕舊印日?？诰嗜珀?yáng)的‘飛陰廠心傲甲朋樹(shù)乳對(duì)材明甲由、、所處的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)大背景聯(lián)系起來(lái)我嘗試開(kāi)辟新的視角阿腳川啟幟山日〔刃月口乙勺一羅。門(mén)心廠,八一心印姍腮朋以帕印即動(dòng)叻。目的是希望它有助于探索當(dāng)代中國(guó)建筑語(yǔ)言我選擇了當(dāng)代西邵對(duì)叔夕為窟石,‘方建筑和藝術(shù)中八個(gè)主題不是藝術(shù)史也不是建筑史而是人口‘。門(mén)招陰石印日廳“護(hù)友戶(hù)廳〔了即朋由甲朋印加主題研究。。這些也是我為中央

4、美術(shù)學(xué)院所開(kāi)課程的主要內(nèi)容日對(duì)川鄺朋八林?jǐn)U心以怕廠,軍石廠邵〕即動(dòng)夕佑白們。課程本身若似理論實(shí)際上瞄準(zhǔn)的是設(shè)計(jì)實(shí)踐中圖分類(lèi)號(hào)印文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼八拱介文章編號(hào)川斗儀潤(rùn)。引生活在被各種媒介表達(dá),印川出來(lái)的世界里我們對(duì)信息的接收只限于那些別人能夠表達(dá)出來(lái)的,至于別人心里的真實(shí)情況年秋季學(xué)期,我如果他不表達(dá)我們無(wú)從得知。如果想了解更多的信息必須為中央美術(shù)學(xué)院開(kāi)設(shè)新課現(xiàn)當(dāng)代藝。。麥克盧安認(rèn)。術(shù)和建筑面向建筑學(xué)和環(huán)境藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的本科生和研究生針借助延伸工具為媒介是人體的延伸所有媒介、對(duì)建筑學(xué)生已經(jīng)初步接受精神的或身體的。

5、任何新媒介包括新技術(shù)了對(duì)建筑進(jìn)行傳統(tǒng)理解的特點(diǎn)伴隨都是人體的延伸—、,。。新藝術(shù)的車(chē)輪是腿腳課程進(jìn)行除課程論文外設(shè)工了兩項(xiàng)設(shè)計(jì)練習(xí)第一個(gè)題目出現(xiàn)都會(huì)導(dǎo)致新的可能新的延伸,’‘“的延伸叫做理解媒介任選主題通過(guò)四種不同的媒介來(lái)表達(dá)這個(gè)書(shū)箱是眼睛的延伸衣服是皮膚的延伸電路是中樞?！拷猩窠?jīng)系統(tǒng)的延伸機(jī)器作主題第二個(gè)題做在有限的空間內(nèi)不限定材為原子時(shí)代的技術(shù)代表它是人體肢料和表現(xiàn)手段要求作品讓建筑師認(rèn)為是藝術(shù)讓藝術(shù)家認(rèn)為干的延伸電腦作為電子時(shí)代的技術(shù)代表則是人體中樞神經(jīng)是建筑。年夏天這門(mén)課作為全校選修課,學(xué)生

6、來(lái)自建筑、系統(tǒng)的延伸?！?、、、。油畫(huà)雕塑版畫(huà)攝影平面和數(shù)碼等專(zhuān)業(yè)因?yàn)檎n堂上的從世紀(jì)晚期到今天視覺(jué)藝術(shù)和建筑領(lǐng)域已然沒(méi)有高學(xué)回歸到建雅與低俗的嚴(yán)格界限在技術(shù)、藝術(shù)和社會(huì)文化生活背景之下生構(gòu)成已經(jīng)達(dá)到多學(xué)科交流的局面課程設(shè)計(jì)又筑。藝術(shù)和建筑作品都不過(guò)是泛濫于世界任何角落的大眾傳媒信息設(shè)計(jì)但是希望每個(gè)小組由來(lái)自不同學(xué)科學(xué)生組成互相刺激這個(gè)課程和設(shè)計(jì)練網(wǎng)中的媒介。建筑和藝術(shù)作為媒介它們傳遞信息的方式有兩種習(xí)的設(shè),目的何在與我們尋常的設(shè)計(jì)實(shí)。踐又有什么關(guān)系夕在今天的中國(guó)具有什么樣的意義一種是可言說(shuō)的另一種是不可

7、言說(shuō)的白【、、。可言說(shuō)的意思是藝術(shù)作品的顏色形狀質(zhì)感建筑作的酷但是仔細(xì)觀察這種故作酷狀的波普建筑就會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論品的尺度、比例、空間、結(jié)構(gòu)、表皮等等都可以用語(yǔ)言文字材料還是構(gòu)造已經(jīng)不能用“樸素“二字來(lái)概括它透耳粉企。。或者圖像表達(dá)出來(lái)傳遞給受眾的信息是明確的它的確是人業(yè)文化的精致和昂貴卻不顯山礴水體感,幫助我們獲取更多的信息。與老波普相比新波普的題材和內(nèi)容更加生活化尤其是官的延伸與其它媒介不同的是建筑和藝術(shù)作品作為媒介還具有當(dāng)以前認(rèn)為是高科技的產(chǎn)品電腦、手機(jī)、平板電視大——。涌入尋常百姓家的時(shí)候新波普的題

8、材和內(nèi)容將漸漸兩極分不可言說(shuō)的特點(diǎn)所謂只可意會(huì)不可言傳我們可能遇到過(guò)這種情況站在一個(gè)作品之前久久說(shuō)不,比如第一次登化一方面表現(xiàn)出對(duì)更加光鮮的時(shí)甩產(chǎn)品的追求和高技結(jié)合出話來(lái),。到一起另一方面表現(xiàn)上長(zhǎng)城或者見(jiàn)到畢加索的《格爾尼卡》它們所傳達(dá)給受眾的出對(duì)商品過(guò)度充斥的厭煩開(kāi)始反思人信息是暖昧的、含混不清的復(fù)雜的。這種情況下,人的感官類(lèi)是否對(duì)大自然索取過(guò)多應(yīng)該有節(jié)制地消費(fèi)。材料的選用和延伸失去意義憑的是直覺(jué)本身。。加工過(guò)程更加平民化甚至不惜特意制造更加昂貴的環(huán)保