梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想研究

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1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想研究姓名：焦勇勤申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：梁一儒20030410山東大學(xué)博士學(xué)位論文中文摘要梁?jiǎn)⒊侵袊缹W(xué)史上一位舉足輕重的人物，對(duì)中國美學(xué)承前啟后、融匯中西的發(fā)展做出了非常重要的貢獻(xiàn)。學(xué)術(shù)界對(duì)于梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想的研究基本上采用的是具體的、細(xì)節(jié)性的研究方法，而且還大都集中于他后期對(duì)美感等問題的論述上，這種研究方法有一定的針對(duì)性，但卻不能把握住梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想的全貌，也難以就梁?jiǎn)⒊谥袊缹W(xué)史上的地位進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，更難以澆清梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國美學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)

2、程究竟做出了那些貢獻(xiàn)。因此，本文試圖從宏觀上對(duì)梁?jiǎn)⒊拿缹W(xué)思想加以概括，力求從其美學(xué)思想發(fā)展的邏輯進(jìn)程中歸納出他對(duì)美的本質(zhì)問題的根本認(rèn)識(shí)，并且據(jù)此對(duì)梁?jiǎn)⒊谥袊缹W(xué)史上的地位和他對(duì)中國美學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)做出一個(gè)較為客觀、準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。本文認(rèn)為梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想的發(fā)展過程中體現(xiàn)了“變”與“不變”的對(duì)立統(tǒng)一，“變”是指他從前期“功用主義”向后期“情感主義”的過渡，這種過渡并不是他對(duì)前期美學(xué)觀念的徹底否定，而是建立在對(duì)美的本質(zhì)問題認(rèn)識(shí)的深化基礎(chǔ)上的演變。從總體上來說，無論是前期的“功用主義”，還是后期的“情感主義”

3、，粱啟超都沒有放棄對(duì)美學(xué)功用性的理解，只是這種功用性不再局限于前期極端“功用主義”的思想藩籬當(dāng)中，而是將美作為溝通社會(huì)與自我的中介來看待，提倡的是一種審美與人生統(tǒng)一的美學(xué)觀，也就是“人生美學(xué)”，而這恰恰是他思想中“不變”的～面。本文首先分析了影響梁?jiǎn)⒊缹W(xué)思想發(fā)展的幾個(gè)重要哲學(xué)觀念：進(jìn)化論、唯意志論，以及經(jīng)世致用思想的主要內(nèi)容和特征。前期，梁?jiǎn)⒊瑥淖兏锷鐣?huì)的強(qiáng)烈欲求出發(fā)，對(duì)“進(jìn)化論”思想深信不疑，并以此為理論基礎(chǔ)來分析歷史、社會(huì)、政治以及文藝等諸問題。這一階段，他的思想又可以分為樸素進(jìn)化論時(shí)期和“社會(huì)達(dá)

4、爾文主義”進(jìn)化論時(shí)期。樸素進(jìn)化論時(shí)期是指梁?jiǎn)⒊芸涤袨榈挠绊?，形成了以“公羊三世說”為理論根基的進(jìn)化論思想。此時(shí)，梁?jiǎn)⒊M管也看到了進(jìn)化的必要性，卻沒能認(rèn)識(shí)到山東大學(xué)博士學(xué)位論文進(jìn)化的社會(huì)心理根源，只是根據(jù)進(jìn)化的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，竭力鼓吹變法維新的重要性與必要性。“社會(huì)達(dá)爾文主義”進(jìn)化論時(shí)期是指梁?jiǎn)⒊魍鋈毡疽院?，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和接受了西方以“競(jìng)爭(zhēng)”、“群”為基本理念的“社會(huì)達(dá)爾文主義”進(jìn)化論思想，從而使他的思想擺脫了康有為樸素進(jìn)化論思想的束縛，轉(zhuǎn)而鼓吹以“革命”為特征的“社會(huì)達(dá)爾文主義”進(jìn)化論思想。粱啟超“進(jìn)

5、化論”思想在理論上并沒有什么新意，他的突出貢獻(xiàn)在于將發(fā)展、進(jìn)化的思想以簡(jiǎn)單明了的形式廣泛傳播開來，起到了積極的思想啟蒙作用。后期，梁?jiǎn)⒊芪鞣椒抢硇灾髁x哲學(xué)思潮與中國近代“唯意志論”思想傳統(tǒng)的影響，轉(zhuǎn)而成為“唯意志論”的信奉者。在這種思想的指導(dǎo)下，梁?jiǎn)⒊讶说淖杂梢庵尽⒅庇X作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，認(rèn)為世界的發(fā)展變化完全是由人的意識(shí)的自由流轉(zhuǎn)和創(chuàng)造所決定的，人的主觀能動(dòng)性代替了社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)成為決定性因素，這就徹底推翻了其前期鼓吹的“進(jìn)化論”思想，最終走到唯心主義的道路上去?！斑M(jìn)化論”到“唯意志論

6、”的邏輯發(fā)展體現(xiàn)出了梁?jiǎn)⒊軐W(xué)思想中“變”的一面。梁?jiǎn)⒊軐W(xué)思想中也有“不變”的一面，那就是在愛國主義精神指導(dǎo)下的“經(jīng)世致用”思想。“經(jīng)世致用”思想主要來自于中國傳統(tǒng)儒家思想的影響，而西方“進(jìn)化論”基礎(chǔ)下的“功利主義”思想也為其提供了有力的支持。梁?jiǎn)⒊敖?jīng)世致用”思想集中體現(xiàn)于他對(duì)社會(huì)責(zé)任的極端重視上。梁?jiǎn)⒊拿缹W(xué)思想是與其哲學(xué)思想的“變”與“不變”息息相關(guān)的。在“進(jìn)化論”思想的影響下，梁?jiǎn)⒊捌趯⒛抗庵饕凶诱巫兏锷厦?，?duì)于美學(xué)的研究比較少，只發(fā)表了少量談?wù)撐乃囎兏锏奈恼?。盡管這些文章在一定程度上

7、適應(yīng)了當(dāng)時(shí)文藝發(fā)展的形勢(shì)，而且有些還對(duì)文藝的藝術(shù)特性進(jìn)行了較有見地的分析和論述，但是其基本出發(fā)點(diǎn)卻是政治變革，最終文藝被放入到他的政治思想體系中，成為政治活動(dòng)的一部分。一般來說，美學(xué)與社會(huì)功用是并不矛盾的，這是由'文藝的社會(huì)實(shí)踐性決定的。然麗，梁?jiǎn)⒊瑓s錯(cuò)誤地將文藝的社會(huì)實(shí)踐性歸結(jié)為政治實(shí)踐性，從而將文藝影響、改造社會(huì)的間接性、隱晦性、潛移默化性特征理解為直接性、決定性和強(qiáng)制性特征，從而在本質(zhì)上混淆了文藝與政治的關(guān)系，將文藝認(rèn)同為政治，甚至將文藝看作是政治斗爭(zhēng)的手段之一，是為政治服務(wù)的工具，這突出體現(xiàn)在他

8、對(duì)“政治小說”的極端重視上。受這種思想的影響，梁?jiǎn)⒊瑢⑽?山東大學(xué)博士學(xué)位論文藝的作用和意義完全納入到他對(duì)政治變革的要求中來，他認(rèn)為文藝就是為所謂的“群治”也就是政治服務(wù)，在這一思想的指導(dǎo)下，文藝為適應(yīng)政治斗爭(zhēng)的需要就必須變革原先陳舊的、僵化的內(nèi)容和形式，最終文藝成為其實(shí)現(xiàn)“新民”政治目的的工具。這種思想過分強(qiáng)調(diào)了文藝的社會(huì)性一面，甚至以政治性替代社會(huì)性，是一種典型的極端“功用主義”美學(xué)觀。梁?jiǎn)⒊@種片面認(rèn)識(shí)從根本上看是由于他對(duì)經(jīng)世致用思想