專題講座一：什么是語言

《專題講座一：什么是語言》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。

1、專題講座一：什么是語言徐通鏘?（2005年04月27日）瀏覽人次1720　　1·1語言和說話　　1·1·1一個正常的人都會說話，但說話不等于語言。“用漢語說”“用英語說”這些說法已隱含語言與說話的區(qū)別和聯(lián)系。這里的“漢語”“英語”就是我們所說的語言，而“說”就是說話。語言是用來“說”的，一個生理上沒有毛病的人每天都要說話，不是用漢語說，就是用英語或其他語言說。會用一種語言說話，這是人類區(qū)別于其他動物的一個重要標志?！　?·1·2語言是用來說的，但說話與語言卻不是一回事兒。說話是運用語言跟人們交流思想的行為，是語言能力的外在表現(xiàn)形式，本身不等于語言。但是，另一方面，語言的存在又必須

2、以說話的需要為前提，一個人如果長期生活在孤島上，沒有說話的需要，他就會失去語言能力?？箲?zhàn)時期，山東的青年農(nóng)民劉連仁被日軍抓到日本當勞工，后逃入北海道的山林中穴居，沒有說話的需要，因而他的語言能力也就日漸衰退而不會說話。在他穴居的第13年，他看見一條船，想喊一聲“船”求救，但舌頭不聽使喚，轉動不靈，喊不出“船”的音來。他意識到失去語言能力的危險，將來遇救，也無法說明自己的來歷。于是，他張嘴訓練舌頭的彈性，以頑強的毅力學說話，最后才慢慢地說出：“我叫劉連仁，我是中國人，山東高密縣人。我是民國三十三年抓來的勞工……”劉連仁為什么在失去語言能力之后又能說出幾句簡單的話來？因為他原來會說話

3、，失去語言能力之后還記得像我、人、中國、高密縣、叫、是、勞工……這樣一些字眼兒，還記得“我叫劉連仁”中的“我”得放在“叫”的前面，不能說成“劉連仁叫我”，等等。就是說，他還記得一些把字組織起來造句的規(guī)則。這件事告訴我們語言與說話的聯(lián)系與區(qū)別：語言好像是一種工具，需要人去用，不用就會“生銹”、就會“退化”，而說話則是人們運用語言工具跟人們交流思想的行為，是為了適應他人的需要而存在的；沒有這種需要，人們就會喪失說話的語言能力?！　∶恳粋€民族都有自己的語言，如果這種語言沒有人說了，它就會消亡。我國歷史上某些民族的語言，如鮮卑語、契丹語、女真語等，由于說這些語言的人后來融入漢語社團，改說

4、漢語，它們的語言也就因為沒有人說而消亡了；滿族入關以后也逐漸改說漢語，現(xiàn)在能說滿與的人已經(jīng)不多，也接近于消亡。語言是民族的一個重要標志?！　?·1·3語言與說話的這種關系告訴我們：語言存在于說話和說出來的“話”中，而說話需要遵守一定的規(guī)則，不能隨便亂說。一個人一生下來就進入一個現(xiàn)成的語言網(wǎng)，在腦袋上漸漸套上一個語言“緊箍咒”，說錯了，不符合規(guī)則，社會上眾多的“唐僧”就會“念念有詞”，迫使你改正。語言就是隱含于每一個人腦袋中像“緊箍咒”那樣的規(guī)則，可以意會，難以言傳，語言學就是將這種“可以意會，難以言傳”的規(guī)則揭示出來的科學，使“意會”轉向“言傳”。鑒于此，首先應該弄清楚“什么是語

5、言”的問題?！　?·2語言是現(xiàn)實的編碼體系　　1·2·1那么，語言是一種什么樣的東西呢？這個問題貌似簡單，實際上非常復雜，雖經(jīng)人們幾千年的研究，我們現(xiàn)在還只知道它的一點皮毛。人們將語言研究喻之為“瞎子摸象”，摸到鼻子的說大象像條蛇，摸到耳朵的說大象像大蒲扇，摸到腿的說大象像柱子，摸到肚皮的說大象像一堵墻，摸到尾巴的說大象像繩子……。千百年來，人們曾給語言下過各種各樣的定義，據(jù)潘文國（2001）的研究統(tǒng)計，自19世紀初至今的160多年的時間里，語言學家們給語言下的定義，有代表性的就有68個之多，其中的每一個定義都只涉及語言的一個側面，猶如瞎子只摸到大象的某一部分就說大象像什么一樣。

6、我們現(xiàn)在對語言的認識也還沒有擺脫“瞎子摸象”的階段，只是盡可能設法“摸”得全面一點而已。語言的定義人們最常見的是：語言是人類最重要的交際工具。這個定義著眼于語言的社會功能，自然不錯，但沒有涉及語言本身的構造和性質，因而也難以說明它何以能成為人類最重要的交際工具的原因。我們根據(jù)對語言性質的認識，將它定義為人類認知現(xiàn)實的編碼體系，或者簡單地說，語言是現(xiàn)實的編碼體系。為什么？第一，語言是人類所特有的，是區(qū)別于其他動物的最重要的標志；第二，人類用語言進行交際，實質是人們交流對現(xiàn)實的認識，協(xié)調(diào)彼此在征服自然、進行社會活動的行為，以期取得最佳的成效。這是人類有目的的自覺活動。這里所說的現(xiàn)實、

7、人們對現(xiàn)實的認識和語言這三方面的關系，大致可以用如下的公式來說明：　　現(xiàn)實——語言·思維——現(xiàn)實　　公式兩端的兩個“現(xiàn)實”不是一個東西。第一個“現(xiàn)實”是純客觀的存在，或者說，在語言起源以前就存在，它的性質和規(guī)律是通過無窮無盡的表面偶然性表現(xiàn)出來的；第二個“現(xiàn)實”是人們通過語言對客觀現(xiàn)實的認知，已能從無窮無盡的表面偶然性中找出必然性的規(guī)律?！罢Z言·思維”是聯(lián)系兩個“現(xiàn)實”的橋梁，它們相互依存，共同實現(xiàn)對現(xiàn)實的編碼和認知。　　1·2·2語言對第一個“現(xiàn)實”的關系可以簡單地概括為編碼，