資源描述：
《good淺談圣經神學發(fā)展史》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。
1、淺談「圣經神學」的發(fā)展史繁體PDF檔下載｜簡體PDF檔下載｜觀看簡體HTML檔｜首頁作者：《讀經與譯經》編委會何謂「聖經神學」？何謂「圣經神學」？甚麼是「聖經神學」？什么是「圣經神學」？我們既以聖經為信仰的惟一基礎，那我們對神的認識（亦即是我們的神學）就必須以聖經為惟一的來源，我們的神學應該就是「聖經神學」。我們既以圣經為信仰的惟一基礎，那我們對神的認識（亦即是我們的神學）就必須以圣經為惟一的來源，我們的神學應該就是「圣經神學」。但問深一層：這「聖經神學」如何組成？但問深一層：這「圣經神學」如何組成？它的內容是甚麼？它的內容是
2、什么？問題就似乎並不這樣簡單了。問題就似乎并不這樣簡單了。也許有人說，我們的信仰不是包括「啟示觀」、「神觀」、「人觀」、「基督論」、「救贖論」、「聖靈論」、「教會觀」和「末世論」等嗎？也許有人說，我們的信仰不是包括「啟示觀」、「神觀」、「人觀」、「基督論」、「救贖論」、「圣靈論」、「教會觀」和「末世論」等嗎？「聖經神學」不就是將聖經有關這些教導整理出來的嗎？「圣經神學」不就是將圣經有關這些教導整理出來的嗎？換句話說，「聖經神學」就是研究聖經的啟示觀、聖經的神觀等等。換句話說，「圣經神學」就是研究圣經的啟示觀、圣經的神觀等等。但
3、如此一來，「聖經神學」和「系統(tǒng)神學」有分別嗎？但如此一來，「圣經神學」和「系統(tǒng)神學」有分別嗎？兩個名詞是指同一的內容嗎？兩個名詞是指同一的內容嗎？有人認為沒有分別，故稱自己的神學為「聖經系統(tǒng)神學」，但明顯有人（而且不少）認為有分別，否則神學院也不會有「聖經神學」和「系統(tǒng)神學」的分科。有人認為沒有分別，故稱自己的神學為「圣經系統(tǒng)神學」，但明顯有人（而且不少）認為有分別，否則神學院也不會有「圣經神學」和「系統(tǒng)神學」的分科。「聖經神學」和「系統(tǒng)神學」的關係是一個問題，但更重要的是：聖經自己並沒有討論「啟示觀」、「神觀」、「基督論」等
4、，若說「聖經神學」是研究「聖經」的「神學」，為何需要這樣分類？「圣經神學」和「系統(tǒng)神學」的關系是一個問題，但更重要的是：圣經自己并沒有討論「啟示觀」、「神觀」、「基督論」等，若說「圣經神學」是研究「圣經」的「神學」，為何需要這樣分類？這樣的分類是源自深受希臘思維影響的西方文化，今日我們有必要用這種方式去表達我們的信仰嗎？這樣的分類是源自深受希臘思維影響的西方文化，今日我們有必要用這種方式去表達我們的信仰嗎？至少舊約的以色列人和早期教會並未用這種方式！至少舊約的以色列人和早期教會并未用這種方式！要探討「聖經神學是甚麼」這個課題，
5、我們需要回到「聖經神學」的歷史發(fā)展去了解問題的所在。要探討「圣經神學是什么」這個課題，我們需要回到「圣經神學」的歷史發(fā)展去了解問題的所在。要詳細討論整個「聖經神學」的發(fā)展歷史，並非本文有限篇幅所能處理，故以下只是一個歷史梗概，旨在勾畫出主要的問題。要詳細討論整個「圣經神學」的發(fā)展歷史，并非本文有限篇幅所能處理，故以下只是一個歷史梗概，旨在勾畫出主要的問題。聖經神學研究的肇端圣經神學研究的肇端中世紀時代，當時的西方教會（即天主教）的神學以「經院哲學」（Scholasticism）為主流。中世紀時代，當時的西方教會（即天主教）的神
6、學以「經院哲學」（Scholasticism）為主流。12世紀時西方流行翻譯亞里士多德（Aristotle）的作品，經院哲學就是以亞里士多德的邏輯演繹法，去掌握聖經真理。12世紀時西方流行翻譯亞里士多德（Aristotle）的作品，經院哲學就是以亞里士多德的邏輯演繹法，去掌握圣經真理。他們以理性的方法，去維護教會的教義，並認為「神學是應該從哲學的觀點去探討，而不是從聖經的觀點去探討」他們以理性的方法，去維護教會的教義，并認為「神學是應該從哲學的觀點去探討，而不是從圣經的觀點去探討」[1]。[1]。從這時開始，神觀的討論就從神的
7、「定義」入手，先討論甚麼叫「存有」（being），然後討論「完全的存有」（perfectBeing，神必須為「完全的存有」才有資格稱為「神」）應該有甚麼特性，從而建立神的屬性。從這時開始，神觀的討論就從神的「定義」入手，先討論什么叫「存有」（being），然后討論「完全的存有」（perfectBeing，神必須為「完全的存有」才有資格稱為「神」）應該有什么特性，從而建立神的屬性。這個時期的神學是以教會傳統(tǒng)和哲學化的理性為要素。這個時期的神學是以教會傳統(tǒng)和哲學化的理性為要素。宗教改革提出「惟獨聖經」（SolaScriptura）
8、的口號，以對抗當時天主教教會的「經院哲學」和教會權威。宗教改革提出「惟獨圣經」（SolaScriptura）的口號，以對抗當時天主教教會的「經院哲學」和教會權威。亦是在此時，基斯特曼亦是在此時，基斯特曼[2]（WolfgangJacabChristmann,1629）率先採用
