漢長(zhǎng)安城地規(guī)劃布局與規(guī)劃思想初探

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1、實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)漢長(zhǎng)安城的規(guī)劃布局與規(guī)劃思想初探漢長(zhǎng)安城的規(guī)劃布局與規(guī)劃思想初探摘要：西漢長(zhǎng)安城在中國(guó)城市建設(shè)史上有著極為重要的意義，本文從建筑學(xué)科的角度出發(fā)，借助歷史學(xué)、考古學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)的研究成果，初步探討了西漢長(zhǎng)安城的空間形態(tài)結(jié)構(gòu)及其布局藝術(shù)的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)漢長(zhǎng)安城的規(guī)劃思想進(jìn)行了研究。關(guān)鍵詞：漢長(zhǎng)安城布局特色規(guī)劃思想文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)1.引言秦漢時(shí)期高度重視建筑造型藝術(shù)，使之為宣揚(yáng)統(tǒng)一功業(yè)，顯示王權(quán)威嚴(yán)的政治目的服務(wù)。在意識(shí)形態(tài)方面．初期尚沿襲戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的余波，流行黃老神仙之說(shuō)，后為了維持大一統(tǒng)封建秩序，采納董仲舒建議，罷黜百家，獨(dú)尊

2、儒術(shù)，將周禮搬出與孔孟儒家結(jié)合，把天地之美人格化，以和為美為中心，將此審美思想用于建筑造型藝術(shù)創(chuàng)造之中；同時(shí)哲學(xué)上許多重大問(wèn)題的爭(zhēng)論，如對(duì)形、神、氣、性等及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)，都對(duì)建筑造型藝術(shù)有直接的影響。城鎮(zhèn)發(fā)展了先秦城鎮(zhèn)中的高臺(tái)建筑形式。在城鎮(zhèn)建設(shè)藝術(shù)追求中，并不拘于以此，而是基于城鎮(zhèn)的形制，與自然協(xié)調(diào)，以求空間形態(tài)的壯美。再超乎于其外形，注情“理”性于意之中，追求藝術(shù)之意象。對(duì)城鎮(zhèn)空間情理之美的追求己超乎于物形視覺(jué)感官心理的深層次了，是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化藝術(shù)的綜合反映。作為上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相結(jié)合的城鎮(zhèn)空間．西漢長(zhǎng)安城是秦漢時(shí)期城鎮(zhèn)空間藝術(shù)發(fā)文案

3、大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)展的一個(gè)代表。2。漢城安城的規(guī)劃布局西漢長(zhǎng)安是以秦咸陽(yáng)改造重建而來(lái)的．故秦成陽(yáng)幸存的建設(shè)基礎(chǔ)．自然對(duì)漢長(zhǎng)安空間產(chǎn)生影響（圖1）。漢滅秦后，開(kāi)修茸渭水南岸秦代所建的興樂(lè)宮，改為長(zhǎng)樂(lè)宮．接著為了加強(qiáng)其封建統(tǒng)治，在長(zhǎng)樂(lè)宮以西0.5km修建了壯麗的末央宮，并解釋為“天下方未定，故可以就宮室．且天予以四海為家，非壯麗無(wú)以重威，是無(wú)今后世有以加也”，又在末央宮北建北宮，后就筑擴(kuò)大的長(zhǎng)安城．把長(zhǎng)安、未央、北宮包容在內(nèi)，又建了明光宮、桂官，“以城中為小”跨越西城垣，興建規(guī)模更大宏偉壯麗的建章官。用架空復(fù)道，與城內(nèi)諸宮相通。中國(guó)古代就確立城鎮(zhèn)由一

4、個(gè)核心向外層擴(kuò)展，再形成外完的有機(jī)組織觀念，這種方式常常也是一種生物的自圖1漢長(zhǎng)安城位置示意圖然有機(jī)組織形態(tài)。2.1城市總體布局文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)為配合地形及現(xiàn)狀，長(zhǎng)安城形制是不規(guī)則的斗形，故稱“斗城”（圖2）。漢高帝建都時(shí),先營(yíng)宮室，至惠帝時(shí)始筑城。因此南垣考慮已建的長(zhǎng)樂(lè)末央二宮現(xiàn)狀，改作曲折形式，城北垣區(qū)若北斗，是順應(yīng)龍首塬、渭水河道走向的緣故，導(dǎo)致城市形制不規(guī)則。充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師巧用地形、不拘成規(guī)、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、因地制宜的觀念及強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。西漢長(zhǎng)安城的總體空間結(jié)構(gòu)布局顯示，因其利用秦代遺留的建設(shè)基礎(chǔ)，形成“前朝后市”的格局。以市為主

5、，結(jié)合手工作坊和居住閭里等聚集在城北，成為集中的經(jīng)濟(jì)區(qū)；城南則以宮室以主，聯(lián)系相關(guān)的官署、府庫(kù)及貴族達(dá)官的“甲第”形成政治區(qū)。這實(shí)質(zhì)上是繼承戰(zhàn)國(guó)綜合城廓分工規(guī)劃概念傳統(tǒng)的產(chǎn)物所形成的有組織的外廓空間結(jié)構(gòu)。考察長(zhǎng)安城空間結(jié)構(gòu)形態(tài)。又有多種不同的功能結(jié)構(gòu)：宮室、市集、居住、手工作坊、禮制建筑等，這些分區(qū)在城市總體布局溝架下形成文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)圖2漢長(zhǎng)安城復(fù)原想象圖了反映封建社會(huì)生活組織秩序的城市空間形態(tài)。（自《中國(guó)城市建設(shè)史》董鑒泓編）2.2漢長(zhǎng)安城的宮廷區(qū)長(zhǎng)安城的宮廷區(qū)是由末央、長(zhǎng)樂(lè)、明光、桂宮、北宮及城外西的建章宮所組成。建章宮有架空復(fù)道與

6、末央宮相通，打破了“擇中立宮”的傳統(tǒng)布局。城內(nèi)五宮采用沿長(zhǎng)安城中軸線——安門(mén)大街呈東西對(duì)列的形制來(lái)布置，與秦咸陽(yáng)渭南諸宮沿中軸東西布列的方式相似。文案大全實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)安城地勢(shì)南高北低，以建瓴之勢(shì)俯瞰全城，成為群宮之首。又因龍首塬地勢(shì)較高，以龍相稱符合封建皇帝以“真龍?zhí)煊凇弊哉{(diào)和君權(quán)神授、至高無(wú)上的心理．在城南塬上建宮，以示有別于城北的市里，便于控制制高點(diǎn)，有利于監(jiān)督市民，利于皇宮的安全，并充分發(fā)揮中國(guó)古代高臺(tái)建筑藝術(shù)，使宮室區(qū)更加雄偉壯觀。同時(shí)龐大的宮城群，加上有關(guān)的府庫(kù)、宮署及府第等，規(guī)劃用地之多，幾乎占全城總面積的2／3，毗連未央宮的西城

7、外建章宮，更增加了宮室區(qū)在全城規(guī)劃結(jié)構(gòu)中的地位，充分顯示了帝居在整個(gè)城中的主導(dǎo)地位，成為中國(guó)古代城鎮(zhèn)空間藝術(shù)中的一大主導(dǎo)特色。2.2漢長(zhǎng)安城的市區(qū)作為區(qū)域中心，乃至全國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中心的市，在長(zhǎng)安城空間結(jié)構(gòu)中居舉足輕重的地位．就區(qū)域經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)論，這個(gè)“市”應(yīng)起到組織各次經(jīng)濟(jì)中心的作用，更好發(fā)揮長(zhǎng)安城的經(jīng)濟(jì)中心職能。長(zhǎng)安城實(shí)行“一城多市制”，聚集九市于城北，橫門(mén)附近是長(zhǎng)安城工商業(yè)重心，規(guī)模龐大，可渡渭河組織區(qū)域經(jīng)濟(jì)。其中橫門(mén)之內(nèi)東西市實(shí)為九市之主體，具有“后市”格局，還有南北市，合稱四市，均在城內(nèi)，其余五市，都在外廓內(nèi)。《三輔黃圖9516廟論》云：

8、“長(zhǎng)安市有九，各方二百六十步”。反映了市的方整形制。市內(nèi)不僅有商業(yè)，而且有手工業(yè)，工商結(jié)合正是這一時(shí)期工商業(yè)的歷史特點(diǎn)。2.3漢長(zhǎng)安城的居住區(qū)長(zhǎng)安城是按階級(jí)，按職業(yè)組織聚居的。一