(最新)09恩波政治考研沖刺（打印版）

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1、1馬克思主義哲學(xué)原理恩波－政治理論最后沖刺核心考案第一篇馬克思主義哲學(xué)原理第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題一、哲學(xué)與世界觀和方法論【易出選擇題】1．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。世界觀是哲學(xué)的內(nèi)容和基礎(chǔ)，哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)。2．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。世界觀是人們對(duì)世界的本質(zhì)及人與世界關(guān)系的總看法；方法論是用對(duì)世界的總看法去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題而形成的根本方法。世界觀包含方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。3．哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)以哲學(xué)為指導(dǎo)。兩者是一般與個(gè)別的關(guān)

2、系。△易錯(cuò)提示哲學(xué)與馬哲不能混同。哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀和方法論，馬哲是科學(xué)的世界觀和方法論。哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，馬哲是關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。4．哲學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，在階級(jí)社會(huì)有階級(jí)性。二、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。馬哲從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題【易出選擇題、辨析題】（一）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題1．恩格斯指出，哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。2．哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容：第一，思維與存在何者為第一性，即思維與存在誰(shuí)是世界本原的問(wèn)題；第二，思維與存在有無(wú)同一性，即人的

3、思維能否認(rèn)識(shí)外部存在的問(wèn)題。3．哲學(xué)基本問(wèn)題的意義：第一，為劃分哲學(xué)派別提供了一條指導(dǎo)線索，第一性問(wèn)題是區(qū)分唯物論與唯心論的惟一標(biāo)準(zhǔn)，同一性問(wèn)題是區(qū)分可知論與不可知論的根本標(biāo)準(zhǔn)；第二，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供了一個(gè)根本準(zhǔn)則，即一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。4．哲學(xué)基本問(wèn)題的依據(jù)：（1）思維與存在及其關(guān)系，是任何哲學(xué)派別都無(wú)法回避的首要問(wèn)題。這是由哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。（2）對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答，是劃分哲學(xué)基本派別的科學(xué)依據(jù)，也是解決其他哲學(xué)問(wèn)題的基本前提。（3）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題也是人們實(shí)際工作中的根本問(wèn)題。（二）馬哲從實(shí)踐出發(fā)解

4、決哲學(xué)基本問(wèn)題【新增考點(diǎn)】1．舊唯物主義堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，但只是從直觀形式去理解物質(zhì)，抹煞了意識(shí)的能動(dòng)性；唯心主義則把物質(zhì)看作意識(shí)的產(chǎn)物，片面夸大意識(shí)的能動(dòng)性。兩者都不了解人的實(shí)踐活動(dòng)及其意義，因而在思維與存在問(wèn)題上各持一端。2．馬哲科學(xué)地解決了哲學(xué)基本問(wèn)題：它揚(yáng)棄舊哲學(xué)，提出了科學(xué)的實(shí)踐觀，從實(shí)踐出發(fā)去馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論2恩波－政治理論最后沖刺核心考案理解世界的本質(zhì)及人與世界的關(guān)系，從而正確解決了思維與存在對(duì)立統(tǒng)一的基礎(chǔ)問(wèn)題。三、唯物主義和唯心主義【常考點(diǎn)，易出選擇題】1．哲學(xué)的黨性：一切哲學(xué)都不能超越唯物主義和唯心主義的對(duì)

5、立，不存在超黨性哲學(xué)（既不是唯物主義也不是唯心主義的哲學(xué)）。哲學(xué)的黨性是階級(jí)性在理論上的體現(xiàn)。2．唯物主義主張物質(zhì)第一性、精神第二性，世界的本原是物質(zhì)，精神是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映。堅(jiān)持唯物主義，就必然堅(jiān)持無(wú)神論、反對(duì)有神論。3．唯物主義的歷史形態(tài)：（1）樸素唯物主義，其主要特點(diǎn)是堅(jiān)持用一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)來(lái)解釋世界的本原，一般具有樸素辯證法的思想，但卻是直觀的、猜測(cè)的、缺乏科學(xué)論證的。形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械唯物主義），與近代自然科學(xué)相結(jié)合，克服了古代唯物主義的直觀性，但它又存在三個(gè)根本缺陷：第一，機(jī)械性；第二，形而上學(xué)性；第三，不徹底性。△知識(shí)

6、延伸近代唯物主義是“半截子”的唯物主義，在自然觀上堅(jiān)持唯物主義，承認(rèn)“物質(zhì)的自然”；而在歷史觀上卻是唯心主義，把歷史進(jìn)程理解為一種主觀性的存在，導(dǎo)致“精神的歷史”。這就制造了“物質(zhì)的自然”和“精神的歷史”對(duì)立的神話。其原因是不了解人的實(shí)踐活動(dòng)也是一種客觀存在，只是直觀地看世界，抹煞了人及其意識(shí)的能動(dòng)性。（2）辯唯和歷唯，即馬哲。4．唯心主義的基本類(lèi)型：（1）主觀唯心主義，把人的感覺(jué)、觀念作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原。如“存在就是被感知”（貝克萊）、“人的理性為自然界立法”（康德）、“我思故我在”（笛卡兒）、“心外無(wú)物”（王陽(yáng)明）等，其荒謬之處

7、在于必然導(dǎo)致“唯我論”。（2）客觀唯心主義，把某種脫離人的精神變?yōu)楠?dú)立存在，并把它作為世界的本原和萬(wàn)物的創(chuàng)造者。如柏拉圖的“理念論”、黑格爾的“絕對(duì)精神論”，老子的“道生萬(wàn)物”、朱熹的“理在事先”等，其荒謬之處在于以某種方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說(shuō)”。5．唯心主義存在的根源：（1）社會(huì)歷史根源：生產(chǎn)力低下和科學(xué)不發(fā)達(dá)，片面夸大精神及精神生產(chǎn)的作用。（2）階級(jí)根源：在階級(jí)社會(huì)，唯心主義受到反動(dòng)階級(jí)的擁護(hù)和利用。（3）認(rèn)識(shí)論根源：把人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的某一特征、成分、方面加以夸大，造成主客觀相分離。列寧指出，唯心主義是生長(zhǎng)在人類(lèi)認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。第

8、二節(jié)馬克思主義哲學(xué)的基本特征一、馬哲的創(chuàng)立是哲學(xué)中的偉大變革。馬哲是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和