從關(guān)學(xué)研究客體的含混性探關(guān)學(xué)研究的困境

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1、維普資訊http://www.cqvip.com岳論tMar．2008Vo1．29No．22008年3月(第29第2朝)(DongYueTribune從關(guān)學(xué)研究客體的含混性探關(guān)學(xué)xgl-究的困境劉德林(山東大學(xué)文學(xué)院，山東濟(jì)南250100)[摘要】當(dāng)前的美學(xué)研究出現(xiàn)了眾多的問題，造成這種現(xiàn)狀的原因在于美學(xué)研究客體的含混性與不確定性，藝術(shù)的定義則典型地體現(xiàn)了這種特征。研究客體的不同必將對美學(xué)學(xué)科的諸多方面產(chǎn)生極其重要的影響。[關(guān)鍵詞】美學(xué)的困境；美學(xué)研究客體；藝術(shù)[中圖分類號】IO1[文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A[文章編號】1003—8353(2008)

2、02—0128—04美學(xué)作為一門學(xué)科，自成立之日起就充滿了各種相互矛盾乃至相互沖突的觀點(diǎn)，一些基本問題一直就爭論不休?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，這句文學(xué)接受上的諺語可以毫不夸張地用來描述美學(xué)研究的狀況。1995年出版的《劍橋哲學(xué)詞典》關(guān)于美學(xué)的條目中列出了當(dāng)前美學(xué)所不能給出明確答案的眾多問題，這些問題主要集中在審美、藝術(shù)及藝術(shù)批評三個(gè)方面?！熬蛯徝蓝裕欠翊嬖谝环N被人們稱之為審美態(tài)度的特殊態(tài)度，我們可以用這種態(tài)度來觀照藝術(shù)品及自然環(huán)境，這是一種什么態(tài)度呢?是否存在一種與眾不同的被稱作為審美經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?，這種經(jīng)驗(yàn)又是如何展開的?是

3、否存在著一種與道德、認(rèn)知及宗教價(jià)值不同的審美價(jià)值呢?就藝術(shù)而言，美學(xué)一度被人們稱為藝術(shù)哲學(xué)，成問題的是什么是藝術(shù)以及如何來規(guī)定藝術(shù)這個(gè)最為基本的問題。就藝術(shù)批評而言，是否存在一種客觀的尺度或標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)某一個(gè)藝術(shù)品呢?判斷的尺度是否僅僅是與藝術(shù)品的某種客觀的品質(zhì)相關(guān)還是與批評者當(dāng)時(shí)的趣味、情感態(tài)度以及具體的經(jīng)驗(yàn)相關(guān)呢?長期以來，美學(xué)家們對是否存在著某種客觀的、普遍有效的評判藝術(shù)品的價(jià)值尺度爭論不休。”∞當(dāng)前，一些學(xué)者由于美學(xué)研究所呈現(xiàn)出來的這種模糊性、含混性以及觀點(diǎn)上的相互矛盾性等問題，主張取消這個(gè)術(shù)語。例如，美國的實(shí)用主義哲學(xué)家羅蒂從語言

4、的明晰性出發(fā)，認(rèn)為美學(xué)只是18世紀(jì)的哲學(xué)家們制造出來的一個(gè)意義含混的詞匯，它使得這個(gè)領(lǐng)域的研究者們疲憊地陷入該領(lǐng)域的一些基本問題的探討上，結(jié)果只是得出了一系列相互矛盾與相互沖突的觀點(diǎn)。歷史上只產(chǎn)生了某些優(yōu)秀的藝術(shù)批評，但不存在一本優(yōu)秀的美學(xué)著作。因此，是否還要繼續(xù)保留這個(gè)術(shù)語或者這門學(xué)科是哲學(xué)家們必須思考的問題。一些學(xué)者指出了當(dāng)前美學(xué)研究中存在的眾多問題，認(rèn)為傳統(tǒng)美學(xué)不僅自身充滿了種種矛盾，而且美學(xué)理論也不能有效地解釋當(dāng)前的藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，他們對美學(xué)在18世紀(jì)所建立的一些基本原則提出質(zhì)疑與批評，甚至得出了(傳統(tǒng))美學(xué)面臨著被終結(jié)的結(jié)論。其實(shí)

5、，最早對美學(xué)發(fā)出不滿聲音的是德國的哲學(xué)家黑格爾，黑格爾在他的《美學(xué)》一書中指出，美學(xué)這個(gè)詞匯并不適合于美和藝術(shù)的范疇，因?yàn)椤懊缹W(xué)”從詞源學(xué)上反映的是感覺和感受。他只是出于從眾的心理考慮才使用美學(xué)而不是藝術(shù)哲學(xué)作為他著作的名字。他帶著遺憾地總結(jié)說：“我因此隨大流使用了美學(xué)這個(gè)詞匯，一方面是因?yàn)樗鳛橐粋€(gè)普通的名詞，對于我們并非無足輕重，另一方面，是因?yàn)檫@個(gè)詞在普通用語中經(jīng)常使用，我們可以原樣保留它。??其實(shí)真正適合我們這門學(xué)科的名詞應(yīng)該是藝術(shù)的哲學(xué)，更加準(zhǔn)確地說，是美的藝術(shù)的哲學(xué)?！碑?dāng)然，本文所列出的美學(xué)上所存在的眾多問題并不能說明當(dāng)前美學(xué)

6、的發(fā)展面臨著困境。美學(xué)從屬于人文學(xué)科，而人文學(xué)科的基本特征就是任何時(shí)代的思想家無法對某個(gè)問題給出確定性的、一勞永逸的解釋。某[作者簡介]劉德林，男，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院博士。128維普資訊http://www.cqvip.com從美學(xué)研究客體的含混性探美學(xué)研究的困境種意義上講，美學(xué)所存在的眾多的相互沖突的觀點(diǎn)，恰恰是這門學(xué)科的魅力所在。真正造成這門學(xué)科困境的問題在于，它有沒有研究者們意見相對一致的研究客體呢?研究客體的明確性對一個(gè)學(xué)科的存在、發(fā)展來說起著至關(guān)重要的作用。然而，當(dāng)人們追問美學(xué)的研究客體時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題同樣也是充滿爭

7、議的，而且，隨著美學(xué)學(xué)科的歷時(shí)I生展開，它的研究客體也總是變化著內(nèi)容?？疾烀缹W(xué)的研究客體最為簡單的做法莫過于查看當(dāng)前美學(xué)研究的幾個(gè)主要國家的百科全書，通過這些百科全書上的解釋，我們可以大致了解當(dāng)前的美學(xué)界對美學(xué)研究客體的基本認(rèn)識?！睹绹鴮W(xué)術(shù)百科全書》是這樣規(guī)定的：“美學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支，它的目標(biāo)是建立關(guān)于藝術(shù)與美的一般原則?！迸c此相對應(yīng)，《意大利百科全書》將美學(xué)規(guī)定為以美和藝術(shù)作為客體的哲學(xué)學(xué)科；在法國的《美學(xué)詞典》中，美學(xué)被看作是對美的反思性研究與藝術(shù)的哲學(xué)與科學(xué)的思考；《德國的哲學(xué)歷史詞典》是這樣解釋的：“美學(xué)是作為哲學(xué)的一個(gè)分支而設(shè)

8、立的，是探討藝術(shù)與美的學(xué)科”④。從上述的幾個(gè)百科全書中，我們不難總結(jié)出以下認(rèn)識：當(dāng)前這幾個(gè)國家對美學(xué)對象的一般性認(rèn)識，那就是美學(xué)以藝術(shù)和美作為研究客體，并且尤其注重對美的藝術(shù)的解釋。簡而言之，