《設(shè)計美學》

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1、第一章形態(tài)主要概念部分：形態(tài)：事物與其特定功能結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)的外在特征。人工形態(tài)：是指人工制作物這一形態(tài)，它是由天然形態(tài)的物質(zhì)材料經(jīng)過人的有目的的加工而成。結(jié)構(gòu)：是指產(chǎn)品中各種材料的相互聯(lián)系和作用方式。產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的特點：層次性、有序性、穩(wěn)定性。結(jié)構(gòu)的有序性：是指產(chǎn)品結(jié)構(gòu)要使各種材料之間建立合理的聯(lián)系，即按照一定的目的性和規(guī)律性組成。結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性：是指產(chǎn)品作為一個有序的整體，無論處于靜態(tài)或動態(tài)過程中，它的各種材料之間的相互作用都能保持一種平衡狀態(tài)。結(jié)構(gòu)的層次性：是指根據(jù)產(chǎn)品復雜程度的不同，它的結(jié)構(gòu)可能包含零件、組件、部件等不同隸屬程度的組合關(guān)系。感覺：是客觀事物的個別屬性在人腦中的直接反

2、映。知覺：是以感覺為基礎(chǔ)，它是以感官刺激引發(fā)的，經(jīng)過組織化的個人經(jīng)驗、形成對客觀事物的總體屬性和各屬性之間相互聯(lián)系的整體反映。定勢：是行為的準備狀態(tài)，主要由過去的經(jīng)驗和知覺者的需要、情緒、態(tài)度和價值觀念所決定。完形質(zhì)：由知覺結(jié)構(gòu)所形成的事物特性，如曲調(diào),風格等.形式自由度:產(chǎn)品形式在設(shè)計創(chuàng)造中的變化范圍.技術(shù)規(guī)定性:物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)所依據(jù)的制作要求.意境:由產(chǎn)品實體與空間,形象與意義作用于人所產(chǎn)生的精神境界.一、填空題1、形體學的研究首先出現(xiàn)在（生物學）領(lǐng)域，生物形態(tài)學是研究（有機體結(jié)構(gòu)形態(tài)）的科學。生物形態(tài)學通過（對動植物的機體結(jié)構(gòu)及其外部形狀關(guān)系）來了解它們的不同類型和特征。2、

3、形態(tài)是（指事物與其特定功能結(jié)構(gòu)相關(guān)聯(lián)系的外在特征）可分為（自然形態(tài)）和（人工形態(tài)）3、產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)一般具有（層次性）（有序性）和穩(wěn)定性的特點。4、決定產(chǎn)品形成的因素包括產(chǎn)品的（材料）（結(jié)構(gòu)）（實用功能）（認知功能）。5、（對象性）是人的活動的根本特點，也是人的審美活動的特點。6、知覺是以感覺為基礎(chǔ)，是由（由感官刺激引發(fā)的，經(jīng)過組織的個人經(jīng)驗形成對客觀的整體屬性和各屬性之間的相互聯(lián)系）的整體反映。7、視覺的恒常性是指（在視網(wǎng)膜成像不斷變化過程中，我們的知覺映像卻保持不變）8、完形質(zhì)是指（由知覺結(jié)構(gòu)所形成的事物特征<如曲調(diào)、風格>）9、完形心理學是由（德國）心理學家（韋特墨）開創(chuàng)的。1

4、0、同形論的觀點是（經(jīng)驗到的空間秩序在結(jié)構(gòu)上總是和作為基礎(chǔ)的大腦過程分布的機能秩序是同一的）11、異質(zhì)同構(gòu)論說明（直覺經(jīng)驗的形式與刺激形式之間的相互對應）12、德國美學家將物質(zhì)對象分為4種類型（自然對象）（技術(shù)對象）（設(shè)計對象）（藝術(shù)對象）13、所謂實踐活動是（人的由主觀見之于客觀的行為，包括物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，它是一種對象化的過程）14、藝術(shù)技巧區(qū)別于技術(shù)技巧的核心在于（審美效應）15、設(shè)計產(chǎn)品屬于（功能形態(tài)）形態(tài)，它處于（技術(shù)形態(tài)）形態(tài)與（藝術(shù)形態(tài)）形態(tài)之間。16、技術(shù)的規(guī)定性是指（物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)所依據(jù)的制作要求）17、產(chǎn)品技術(shù)是指（以審美樣的技術(shù)手段來實現(xiàn)自身的功能目的）18

5、、產(chǎn)品是以（功能效用的發(fā)揮）作為核心和目的的。19、形式的自由度是（產(chǎn)品形式在設(shè)計創(chuàng)作中的變化范圍）。20、意境是（中國美學）的主要范疇，是由（產(chǎn)品實體與空間）（形象與意義）作用于人所產(chǎn)生的精神境界。二問答題1.設(shè)計師為什么要讀“設(shè)計美學”？答：第一：這首先是由于設(shè)計活動中審美特質(zhì)所具有的特殊復雜性和綜合性，使得設(shè)計師的審美素質(zhì)和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，離不開對審美規(guī)律的認識。設(shè)計作為社會生產(chǎn)活動的一個環(huán)節(jié)，不僅是一種技術(shù)實踐活動，也是科學和藝術(shù)的結(jié)合。在產(chǎn)品形態(tài)的千變?nèi)f化中，形式美指具有從屬的意義，審美價值不能成為一種孤立的追求，功能美才是產(chǎn)品功能與形式變奏中的主旋律。第二：設(shè)計美學有助

6、于設(shè)計師從美學的視野，加深對于設(shè)計歷史和設(shè)計原理的理解。設(shè)計史為設(shè)計原理的開拓提供了歷史借鑒。審美趣味和消費時尚是不斷發(fā)展變化的。第三：市場是人創(chuàng)造的，只有依靠設(shè)計創(chuàng)新才能開拓市場和創(chuàng)造市場，以取得占有市場的主動權(quán)。設(shè)計美學將有助于開啟通向現(xiàn)實生活的思想之門。設(shè)計美學把產(chǎn)品系統(tǒng)與人的關(guān)系作為考察的中心。當今是一個呼喚名牌產(chǎn)品和名牌設(shè)計師的時代，設(shè)計實施創(chuàng)造品牌的開拓者之一，肩負著重大的歷史使命。設(shè)計美學作為一種感性文化的人類學，正在逐步融入整個設(shè)計文化、企業(yè)文化和商業(yè)文化之中。在設(shè)計中，美的呼喚和心靈的感應，將促進物質(zhì)文明向精神文明的轉(zhuǎn)化，并推動著生態(tài)文明與物質(zhì)——精神文明的同步

7、發(fā)展。所以設(shè)計師只有掌握了“設(shè)計美學”，設(shè)計出來的產(chǎn)品才能在充滿競爭的國際市場上占有一席之地！2.自然形態(tài)的情感內(nèi)涵由何而來，在功能層面對人有何啟示？答：自然形態(tài)的情感內(nèi)涵產(chǎn)生的原因：第一，人類與大自然充滿熱愛之情，因為它不僅是人類生存的依托，它是構(gòu)成人們生活的天地。人們詠唱日月星辰，也贊頌田園山水。它們不僅體現(xiàn)了大自然的和諧和有序，而且在與人的生活聯(lián)系中被人格化了，賦予了人的意義，也具有了與人情感的契合。第二，與無機界相比，有機界是一個更加色彩紛呈和生意盎然的世界。在生物的每個