玉雕作品的鑒賞與評價心得

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1、玉雕作品的鑒賞與評價心得山子—漁家樂??中國玉雕作品的鑒賞和評價除涉及玉石本身的特性研究外，還廣泛涉及中國的儒道哲學(xué)、華夏美學(xué)、宗教習(xí)俗等眾多社會人文科學(xué)領(lǐng)域，因此其鑒賞和評價很難從單角度詮釋。???在我們對玉雕作品進(jìn)行評估的實踐中發(fā)現(xiàn)，評估難點并不是玉質(zhì)鑒定和玉質(zhì)本身的商業(yè)價值評判，而是對作品的認(rèn)識、對作者創(chuàng)作意圖的理解、對群體審美觀的認(rèn)同和敏感，簡言之，評估難點是如何對玉雕作品的創(chuàng)造性價值和美學(xué)價值合理定位。通過對一些傳統(tǒng)和現(xiàn)代題材的玉雕作品的評估實踐，我們獲得了一些鑒賞和評價的粗淺體會，希望能拋磚引玉，通過探討、爭論得到修正和完善。???一、玉雕作品不同于玉雕產(chǎn)品

2、???玉雕是采用天然玉質(zhì)材料，由人類的智慧和雙手創(chuàng)造，反映社會生活、宗教信仰、民俗傳統(tǒng)，表達(dá)作者思想情感，并有較高審美意義的靜態(tài)視覺形象。它是用適當(dāng)?shù)墓ぞ哂杀砑袄?、由粗到?xì)地去除多余部分，使之最終成為具有經(jīng)濟價值和審美意義的實體。實體一旦完工即是玉雕成品。???若成品匠氣十足毫無個性，或可以商業(yè)化批量生產(chǎn)，不妨稱之為“玉雕產(chǎn)品”：若成品具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性，則可稱之為“玉雕作品”、“玉雕珍品“甚至”玉雕藝術(shù)品“。通常玉雕材質(zhì)越好，其所含藝術(shù)價值可能越高。????二、玉雕作品鑒賞具有特殊性???歷來玉雕被劃分在工藝品大類中，與漆器、刺繡、木雕、剪紙等比鄰．與中國書法、繪畫、瓷

3、器等的藝術(shù)認(rèn)知度卻相距甚遠(yuǎn)。從宏觀上看，由于玉材的珍稀，玉雕作品一經(jīng)誕生就與富貴、權(quán)勢等形成了一種直接的聯(lián)系，制作群體、鑒賞群體都有一定程度的局限性，其稀有性和不可再生性使玉雕作品在制作上更趨于謹(jǐn)慎和保守，從微觀上看，由于玉雕作品的制作學(xué)習(xí)過程漫長，創(chuàng)作環(huán)境艱苦，從業(yè)人員普遍是實踐者，很難自發(fā)地完成從實踐到理論。再從理論到實踐的認(rèn)識飛躍，因此有幾千年歷史的玉雕行業(yè)缺乏系統(tǒng)的文字研究和理論總結(jié)．對玉雕作品的鑒賞缺乏系統(tǒng)的實證分析。這也是近年來不斷有人呼吁成立“玉學(xué)“學(xué)科的考慮之一吧。???有人認(rèn)為，玉雕創(chuàng)作和制作過程包含了體力勞動和手工技藝，藝術(shù)家或文人們不屑為之，那么為

4、什么米開朗基羅的許多雕刻作品采用數(shù)米高的大理石，一錘一鑿地完工后，卻能被世人當(dāng)作藝術(shù)珍品、作者也被公認(rèn)為世界級藝術(shù)大師呢?當(dāng)然這其中有許多社會背景差異，但最終的不同點離不開社會群體對美的推崇和認(rèn)識，離不開作者的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)作性構(gòu)思。于是要真正發(fā)展和提升行業(yè)聲望，進(jìn)一步濃縮玉雕作品的價值，就要從宏觀和微觀兩方面入手，一方面提高社會群體對玉雕作品的認(rèn)識度和鑒賞水準(zhǔn)，另一方面提高玉雕從業(yè)人員的藝術(shù)素質(zhì)和審美敏感度。???這兩方面的良性互動就要求對玉雕作品的鑒賞和評價存在觀念的趨同，對其經(jīng)濟價值和美學(xué)價值存在客觀的互認(rèn)，就要求基于玉材的特質(zhì)，從經(jīng)驗、從感覺、從情感，上升為文字表

5、述、審美研究和理論評價。這種認(rèn)識論上的飛躍恰恰是玉雕業(yè)所缺乏的。然而缺乏更便于吸收和借鑒，更便于向相鄰的藝術(shù)門類學(xué)習(xí)。???三、鑒賞的切入點???玉雕作品的鑒賞和評判可，可從以下方面切入作品的載體——玉石品質(zhì)及利用；作品的語言—形式和內(nèi)容。兩者相互協(xié)調(diào)、相互襯托、相互補充。???藝術(shù)學(xué)和美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品一定滲透著作者的思想和感情，承載了時代信息和創(chuàng)作者的生命特質(zhì)，從而具有較高審美價值和社會意義。然而藝術(shù)品的界線卻極模糊。藝術(shù)從來就不能用規(guī)則和數(shù)字加以定義和判定，審美欣賞也…,從來就具有多樣性和統(tǒng)一性，對美的認(rèn)同雖存在個體差異，卻往往具有時間和地域的共性，具有一定的群體普

6、遍性，因此，對玉雕作品的認(rèn)識，對創(chuàng)作者的表達(dá)能力的認(rèn)可往往會趨同。對玉雕作品的認(rèn)識趨同是鑒賞和評價的研究基礎(chǔ)。白玉子料—達(dá)摩悟道???(一)作品載體——材質(zhì)的鑒賞???玉雕作品鑒賞的特殊性很大程度上就體現(xiàn)在材料品質(zhì)評價和材料的合理使用判斷上。???筆者認(rèn)為，在人類的視覺感受中，物質(zhì)的形體和色彩是認(rèn)識事物的第步。從某種角度分析，人類對自然界的色彩敏感和掌握程度又超過對物質(zhì)形態(tài)的把握。比較色彩和形體，色彩的感情意味更濃，比如“感情色彩濃厚”早已成為人們評論事物的常用語。再比如中性色中的白色傳達(dá)出細(xì)膩、純潔，灰色傳達(dá)出堅實和幽默，黑色傳達(dá)出深沉和冷靜;彩色中紅、橙、黃稱之為“

7、暖”色，藍(lán)、綠、紫則稱之為“冷”色此外不同明度和飽和度的顏色會產(chǎn)生輕、重、軟、硬之感覺等等。由此可見，在觀察玉雕作品時第感覺應(yīng)是顏色。顏色美與玉材的品質(zhì)是息息相關(guān)的，因此可以進(jìn)一步引申：玉雕作品鑒賞和評判的第步是對材質(zhì)的鑒賞。???材質(zhì)的鑒賞包括兩個方面：材質(zhì)的品質(zhì)，材質(zhì)的使用。其中材質(zhì)本身的品質(zhì)是固定的，也是重要的價值因素，有較為一致的評判原則，而材質(zhì)的使用卻見仁見智，眾說紛紜，成為玉雕作品鑒賞的重點。???對天然玉材最大限度的使用和充分發(fā)揮、巧妙運用是玉雕創(chuàng)作最突出的特點，因此玉雕作品是否最大限度地表現(xiàn)了材質(zhì)美是鑒賞要點之一。玉材不僅