從馬嘎?tīng)柲崾谷A看國(guó)際體系之爭(zhēng)

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1、從馬嘎?tīng)柲崾谷A看國(guó)際體系之爭(zhēng)但興悟當(dāng)兩個(gè)不同的國(guó)際體系彼此相遇時(shí),會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果或者說(shuō),代表不同,國(guó)際體系的國(guó)家相遇時(shí)它們將如何定義彼此的身份并按照什么方式互動(dòng)如果雙方對(duì)彼此的認(rèn)知和身份定位以及各自遵循的行為規(guī)則存在沖突,矛盾如何解決體系沖突對(duì)最終失敗的一方將產(chǎn)生什么影響馬嘎?tīng)柲帷?事件為我們考察這一問(wèn)題提供了一個(gè)很好的案例透過(guò)這一事件我們可以更好地理解中國(guó)從傳統(tǒng)的朝貢體系進(jìn)人到近代民族國(guó)家體系所經(jīng)歷的沖、。突困境和自身內(nèi)涵的變化,所謂馬嘎?tīng)柲崾录侵改昵∥迨四暧?guó)國(guó)王派特使馬嘎?tīng)柲崧蕡F(tuán)前往中國(guó),以補(bǔ)賀乾隆皇帝八十大壽為名,企圖就擴(kuò)大對(duì)華貿(mào)易及發(fā)展中英關(guān)系,展開(kāi)談判在此過(guò)程中雙方就覷

2、見(jiàn)禮儀問(wèn)題是否按清廷要求對(duì)皇帝,。,行三拜九叩之禮發(fā)生沖突最后達(dá)成妥協(xié)乾隆雖然兩次接見(jiàn)馬嘎?tīng)柲釁s,馬。拒絕英使提出的擴(kuò)大通商及派使駐京等要求嘎?tīng)柲嵋恍袩o(wú)果而返馬嘎?tīng)柲崾谷A,是近代以來(lái)東西方兩個(gè)具有代表性大國(guó)的首次政府間交往具有重要的本研究得到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所的課題資。助《國(guó)際政治科學(xué)》約請(qǐng)的三位匿名評(píng)閱專家對(duì)本文所提出的寶貴意見(jiàn),體現(xiàn)了他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神,對(duì)此作者深表謝忱。當(dāng)然,文中的錯(cuò)誤由本人負(fù)責(zé)。國(guó),。際玫治科學(xué)》年第期總第期第一頁(yè)泛?1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.All

3、rightsreserved.http://www.cnki.net國(guó)際政治科學(xué)象征意義。清廷接待英國(guó)使團(tuán)過(guò)程中發(fā)生的種種事情,特別是圍繞覷見(jiàn)禮儀所,發(fā)生的爭(zhēng)執(zhí)體現(xiàn)了中英兩國(guó)對(duì)國(guó)家間關(guān)系的理念和所堅(jiān)持的國(guó)家間關(guān)系準(zhǔn)則,。方面的巨大差異代表著朝貢體系與近代民族國(guó)際體系之間的沖突一、馬嘎?tīng)柲崾录氖穼W(xué)文獻(xiàn)與國(guó)際關(guān)系理論爭(zhēng)論世紀(jì)年代以前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)馬嘎?tīng)柲崾录P(guān)注較少。此后,在對(duì)外開(kāi),放的背景下馬嘎?tīng)柲崾录鳛榍宄芙^對(duì)外開(kāi)放的反面例子引起了中國(guó)學(xué)者。的許多討論①中國(guó)學(xué)者朱雍把馬嘎?tīng)柲崾录糜趦煞N時(shí)代資本主義對(duì)封建主義、兩種文明西方文明對(duì)東方文明沖突的分析框架中,認(rèn)為清朝因抱殘。守缺而失去了近代

4、化的歷史機(jī)會(huì)②法國(guó)漢學(xué)家佩雷菲特的,研究對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)界的影響很大但他也是從先進(jìn)的西方世界如何撞擊腐朽的東方。世界這一視角來(lái)看待馬嘎?tīng)柲崾录蘑蹖?duì)馬嘎?tīng)柲崾录闹髁魇穼W(xué)解釋大都受到費(fèi)正清所開(kāi)“”。,創(chuàng)的沖擊一反應(yīng)分析框架的影響該分析框架的問(wèn)題是把傳統(tǒng)中國(guó)視為、,、沒(méi)有發(fā)展只有循環(huán)的靜止物認(rèn)為中國(guó)等非西方社會(huì)只能等待西方的發(fā)現(xiàn)推。動(dòng)和塑造西方的沖擊就如給了亞當(dāng)生命的上帝之手一樣使中國(guó)開(kāi)始了歷史進(jìn)程,,形成自,。④中國(guó)由此學(xué)習(xí)國(guó)際規(guī)范己的身份并進(jìn)人國(guó)際社會(huì),“”世紀(jì)年代以后沖擊一反應(yīng)的分析框架因忽視了中國(guó)內(nèi)部因素對(duì),于“”中國(guó)近代發(fā)展的影響而受到強(qiáng)烈批評(píng)是部分學(xué)者提出了中國(guó)中心主義。的研究視角⑤美

5、國(guó)學(xué)者何偉亞在批判費(fèi)正清的朝貢理論和①年,“中英通使”。、二百周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)在北京召開(kāi)參見(jiàn)張芝聯(lián)成崇德主編《中英通使二百周年學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》,北京,中。國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社年版②朱雍《不愿打開(kāi)的中國(guó)大門世紀(jì)的外交與中國(guó)命運(yùn)》,南昌,江西人民出版社年版。③佩雷菲特《停滯的帝國(guó)兩個(gè)世界的撞擊》王國(guó)卿等譯,北京,生活··新知三聯(lián)書店讀書。年版④這種具有西方中心主義的解釋模式可參見(jiàn)幣,“’坷。以,”,,幼動(dòng)和勿“妙,,一。⑤參見(jiàn)柯文《在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史中國(guó)中心觀在美國(guó)的興起》林同奇譯,北京,中華書局年。,,版柯文認(rèn)為研究者應(yīng)極力嘗試從中國(guó)歷史的軌跡和中國(guó)人對(duì)自身問(wèn)題的看法而不僅僅從西方歷史的觀點(diǎn)出

6、發(fā)來(lái)理解中。國(guó)歷史?1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net望遜孰暄使里置國(guó)呸述里之呈“”,以清朝“”和“”沖擊一反應(yīng)模式的基礎(chǔ)上賓禮多主制來(lái)解釋馬嘎?tīng)柲崾谷A。①,“過(guò)程中的禮儀沖突何偉亞堅(jiān)持后現(xiàn)代主義史學(xué)方法倡導(dǎo)動(dòng)搖史料事”,。實(shí)與解釋之間的那種通常以為理所當(dāng)然的關(guān)系由此引發(fā)了一場(chǎng)激烈爭(zhēng)論,,比,,不過(guò)何偉亞的一些觀點(diǎn)具有重要的啟發(fā)意義如他指出馬嘎?tīng)柲崾录弧啊?而“”。是文明或文化沖突是兩大帝國(guó)建構(gòu)的沖突本文借鑒了將馬嘎?tīng)柲崾录?置于國(guó)際體系

7、沖突解釋框架的做法并對(duì)費(fèi)正清朝貢理論所潛含的歐洲中心,,“”,,“”主義持批評(píng)態(tài)度但筆者認(rèn)為不能以賓禮來(lái)否定朝貢體系相反賓禮正,“”“”是朝貢的重要內(nèi)涵而且也不能以多主制為由把清王朝與中國(guó)對(duì)立。起來(lái)②③,因主流國(guó)際關(guān)系理論較少關(guān)注西方以外的歷史此很少討論不同國(guó)際體。,系之間的沖突問(wèn)題在主流國(guó)際關(guān)系理論看來(lái)西方與非西方世界的沖突只是“”④,于國(guó)際社會(huì)的擴(kuò)展過(guò)程而不是體系沖突是非西方類型的國(guó)際體系在本體。論上并沒(méi)有被主流國(guó)際關(guān)系理論視為