典制的完整形態(tài)——清至民國(guó)徽州典契研究

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1、淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)第32卷第5期JournalofHuaibeiNormalUniversityVoL32No．52011年1O月(PhilosophyandSocialSciences)0et．2011典制的完整形態(tài)——清至民國(guó)徽州典契研究吳秉坤(黃山學(xué)院徽州文化研究所，安徽黃山245041)摘要：民法學(xué)界對(duì)于典制的定義，往往以典權(quán)人占有、使用、收益標(biāo)的物為標(biāo)準(zhǔn)，以其為典權(quán)成立的要件。然而，通過(guò)對(duì)清至民國(guó)微州典契的研究表明，典制還存在典權(quán)人不占有、不使用、不收益標(biāo)的物的形態(tài)。民國(guó)徽州契約格式手抄本中稱前者為“當(dāng)契交業(yè)

2、式”，稱后者為“當(dāng)契包利租式”?！爱?dāng)契交業(yè)式”是出典人出賣不動(dòng)產(chǎn)前的緩沖?！爱?dāng)契包利租式”是出典人轉(zhuǎn)讓管業(yè)權(quán)前的緩沖。完整的典制形態(tài)應(yīng)是：當(dāng)契包利租式一(回贖)一當(dāng)契交業(yè)式一(回贖)一找價(jià)絕賣。關(guān)鍵詞：典制；典權(quán)；典契；徽州；當(dāng)契交業(yè)式；當(dāng)契包利租式中圖分類號(hào)：K877．9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095—0683(2011)05—0050—04典制是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)不動(dòng)產(chǎn)交易的一種特為使用收益的權(quán)利。占有他人不動(dòng)產(chǎn)而享有使用有方式，其源頭可上溯到南北朝時(shí)期。作為一種收益權(quán)利的一方，為典權(quán)人；收取典價(jià)而將自己的民間制度，典制已經(jīng)不僅僅是一

3、般的風(fēng)俗習(xí)慣，不動(dòng)產(chǎn)交典權(quán)人占有、使用、收益的一方，為出典更是包括相當(dāng)完整的法律要素的習(xí)慣法。在清末人?！薄緇】78即使是從習(xí)慣法角度研究典制者也持相民初的近代法律轉(zhuǎn)型中，習(xí)慣法的“典制”轉(zhuǎn)變?yōu)橥^點(diǎn)，如梁治平認(rèn)為：“清代民間之典的關(guān)系，大成文法的“典權(quán)”，成為中國(guó)近代民法的一種特有體可以這樣來(lái)描述：出典人將其田交與典主收管，物權(quán)。前者獲得典價(jià)，后者則對(duì)于典產(chǎn)使用收益I．．?·此近年來(lái)，由于民法典的制定提上日程，特別種制度最基本之特征和最重要的原則，即典須交是《物權(quán)法》的起草和制定，我國(guó)民法學(xué)界對(duì)典權(quán)產(chǎn)，典可回贖，典許加找，典得作絕等

4、。”的研究和討論日趨升溫，民法學(xué)界圍繞典權(quán)的性然而，對(duì)清代至民國(guó)時(shí)期徽州典契的研究表質(zhì)和是否恢復(fù)典權(quán)展開了激烈爭(zhēng)論。明，典制在實(shí)際運(yùn)行當(dāng)中有著不同形態(tài)，即除了典然而，作為成文法的“典權(quán)”對(duì)典的制度設(shè)計(jì)權(quán)人占有、使用、收益不動(dòng)產(chǎn)的形態(tài)外，還存在典存在一個(gè)重要缺失，即忽視了習(xí)慣法“典制”中的權(quán)人不占有、不使用、不收益不動(dòng)產(chǎn)的形態(tài)。民國(guó)不同形態(tài)。在成文法中，只涉及了典制中的一種時(shí)期徽州歙縣手抄本《契文格式雜錄》將這種不同形態(tài)，即典權(quán)人占有標(biāo)的物的形態(tài)，并以其為典形態(tài)的典契歸納為“當(dāng)契包租式”、“當(dāng)契包利式”、權(quán)成立之要件。如《中華民國(guó)民法》

5、第911條：“稱“當(dāng)契交業(yè)式”，①分別舉例如下：典權(quán)者，謂支付典價(jià)，占有他人之不動(dòng)產(chǎn)而為使當(dāng)契包租式：《清雍正十二年十二月戴聚成立用收益之權(quán)?！绷夯坌侵骶幍摹吨袊?guó)物權(quán)法研究》當(dāng)契》指出“所謂典權(quán)，指支付典價(jià)，占有他人不動(dòng)產(chǎn)而立當(dāng)契人戴聚成，今因欠少使用，自情愿將父收稿日期：2011—09—12基金項(xiàng)目：安徽省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“從‘典’到‘典權(quán)’——清代至民國(guó)時(shí)期徽州典契研究”(2011sk420)作者簡(jiǎn)介：吳秉坤(1981一)，男，安徽歙縣人，黃山學(xué)院徽州文化研究所助理研究員，碩士。①詳情參見(jiàn)拙文《清至民國(guó)徽州田宅典當(dāng)契約探

6、析——兼與鄭力民先生商榷》，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究72009年第1期。50所遺帝字一千六百四十三號(hào)，土名大路下，茶柯的“典”，即出典人將其產(chǎn)業(yè)交與典主收管，前者獲得地一片，并雜木一應(yīng)在內(nèi)，憑中出當(dāng)與鄭名下為典價(jià)，后者將典產(chǎn)占有、使用和收益；而當(dāng)契包租式業(yè)，三面議定，價(jià)紋銀二兩整。其銀當(dāng)即收足，其與當(dāng)契包利式中，出典人并未將其產(chǎn)業(yè)交與典主收利每一周年將谷交六十斤正，約至秋收挑送上管，前者獲得典價(jià)，后者只獲得典價(jià)利息。門，子粒不得欠少，如有欠少，聽?wèi){管業(yè)。倘有親在進(jìn)一步討論典制的不同形態(tài)之前，需要做房人等異說(shuō)，俱系出當(dāng)人承當(dāng)，不干鄭宅之事。今一

7、些概念區(qū)分。首先，當(dāng)契包租式中的“租”是典價(jià)恐無(wú)憑。立此當(dāng)契存照。的利租，而不是轉(zhuǎn)租典物的租金。在當(dāng)契交業(yè)式聽?wèi){早晚原價(jià)取贖，再批。中，典主可以將典產(chǎn)出租獲益，承租人則可以是其雍正十二年十二月目立當(dāng)契人戴聚成(押)]他人，也可以是原出典人，稱為“轉(zhuǎn)種”、“轉(zhuǎn)租”，其當(dāng)契包利式：《民國(guó)十三年十二月【歙縣]胡租金則是典產(chǎn)的收益。這一點(diǎn)學(xué)術(shù)界早已指明，如根松立當(dāng)大小買熟田契》“典權(quán)以典權(quán)人占有標(biāo)的物為要件，但是典權(quán)人對(duì)立當(dāng)契人胡根松，今因正用，自愿將祖分受典物的占有不以直接占有為限，也可以是間接占己業(yè)，土名黃田塢頭，大小買熟田一蚯，計(jì)田二有

8、的方式。例如典物所有人，可以與典權(quán)人約定承分，并田螃下熟地一業(yè)，計(jì)種豆子一升半，四至照租典物。設(shè)有永佃權(quán)或地上權(quán)的土地的所有人也依原形，今身憑中立契，盡行出當(dāng)與智周族兄名可使典權(quán)人只是間接占有標(biāo)的物而讓典權(quán)人收益下為業(yè)，