“理性”的后現(xiàn)代主義-電影中的后現(xiàn)代性元素分析

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1、文I朱文婷089“理性”的后現(xiàn)代主義影界解碼——電影中的后現(xiàn)代性元素分析DecodeMovies/2011NO.03“20世紀(jì)90年代以來的電影藝追溯電影中的后現(xiàn)代性此，電影首先是一種能指的展覽。以術(shù)創(chuàng)作，因物欲藝術(shù)創(chuàng)作、另類藝術(shù)能指為中心在后現(xiàn)代性因素中占據(jù)著（一）能指在電影中擁有獨(dú)創(chuàng)作、私人化藝術(shù)創(chuàng)作等寫作姿態(tài)登舉足輕重的位置，這在很多電影中都特的地位上影壇，對傳統(tǒng)的道德、價值、理性有體現(xiàn)，一組組怪異的畫面以拼貼的縱觀整個電影發(fā)展的歷程，從等作了不同程度的消解與顛覆而被學(xué)形式出現(xiàn)在電影中，無論你了解其中最早盧米埃爾兄弟拍攝的短片中，能界冠稱為‘后現(xiàn)代電影’”⑴。一時的意思與否，它

2、都為觀眾調(diào)制了一種指只是其自身的所指，再到后來愛森間“后現(xiàn)代電影”被冠上了貶義，沖獨(dú)特的后現(xiàn)代味道。斯坦提出蒙太奇理論，格里菲斯在敘擊著中國人的傳統(tǒng)道德與價值體系。（二）后現(xiàn)代主義與大眾文事技巧上的貢獻(xiàn)，電影能指的存在開而以香港電影尤其以周星馳的“無厘化合謀始與所指掛鉤，所指的內(nèi)容逐漸豐富頭電影”為代表的作品，雖成為當(dāng)今科學(xué)技術(shù)尤其是微電子技術(shù)的起來。但是，我們知道在電影這種以很多年輕人追捧的對象，卻始終被排發(fā)展，大眾傳播手段的迅速普及，這其自身為中心的畫面中，或者是在以擠在大雅之堂外，得不到學(xué)者們的承些都客觀上促進(jìn)了文化的大眾化。作編碼為中心的信息中，能指成為了電認(rèn)。在講究“本質(zhì)”

3、、“深度”、為商品社會的主要消費(fèi)形式，大眾文影的中心。電影與戲劇、歌劇以及其“歷史”的傳統(tǒng)價值體系里，“后現(xiàn)化對現(xiàn)實(shí)利益的肯定，對大眾日常生他類型的奇觀形式不同，它是由影像代”顯得有些膚淺，不入主流。隨便活價值形態(tài)的肯定，對世俗欲望的肯構(gòu)成的，它提供給觀眾的知覺是被刻翻開一本關(guān)于后現(xiàn)代主義的作品，定，都引起了擁有較多閑暇時間的大寫在一個非真實(shí)的空間里，一個被攝“物質(zhì)”、“表象”、“多元”、眾的注意和歡迎?，F(xiàn)代主義以極為鄙制下來的空間里。在戲劇中，觀眾與“拼貼”、“空間化”、“平面夷的態(tài)度批判大眾文化使道德滑坡、演員以及道具處在同一個空間中，感感”、“斷裂感”??這些辭藻隨處價值失落、

4、藝術(shù)變節(jié)，他們視商品交受著同時發(fā)生的視覺與聽覺，隨著時可見，在無法定義的“后現(xiàn)代”里，易為骯臟的勾當(dāng)。與之相反，后現(xiàn)代間一道前進(jìn)。但在電影中，觀眾觀看這些辭藻就伴隨著“后現(xiàn)代”成為了主義的產(chǎn)生與“文化工業(yè)”的出現(xiàn)有時，有演員和道具存在的真實(shí)拍攝場人們褒貶的對象。但是當(dāng)越來越多的很大的關(guān)聯(lián)，而“文化工業(yè)”的出景已經(jīng)不在了，他們授權(quán)給觀眾觀看擁有后現(xiàn)代性因素的電影開始融入主現(xiàn)，正是文化商品化的必然結(jié)果，同的只是他們的影像。也就是說“電影流的時候，人們忽然發(fā)現(xiàn)，他們也在時也是大眾傳播媒介以及現(xiàn)代高新技以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其他藝術(shù)形式的方式，或表現(xiàn)社會生活的方方面面，也在探討術(shù)的必然產(chǎn)物。隨著商業(yè)性大

5、眾文化者說以一種更為獨(dú)特的方式把我們卷現(xiàn)代人或現(xiàn)代生活中出現(xiàn)的問題，甚的興起，藝術(shù)開始明確地承認(rèn)自己完入了想象中，它召集起所有的知覺，至有時候他們的探討更深切，更能打全具有商品的性質(zhì)。大眾需要的是文但是立刻又把它轉(zhuǎn)換成了它自身的動人心。⑵化消費(fèi)和娛樂，他們有權(quán)利選擇或者不在場，只有能指是在場的。”因拒絕消費(fèi)。在這樣的環(huán)境中，藝術(shù)創(chuàng)以前電影所塑造的那樣高大全了。然當(dāng)代電影的趨勢——在作首先不再是一種個性的表達(dá)，而要而就是這樣的一些人，卻在大是大非后現(xiàn)代語境下追求理性受到商業(yè)主義和消費(fèi)規(guī)律的制約。事面前始終站在正義的一邊，電影的最（一）反“宏大敘事”下的實(shí)上，電影從誕生之初就是以娛樂大末

6、總是不忘一個團(tuán)圓的結(jié)尾和開心的良苦用心眾為己任的一種商品，同時，它又具結(jié)局。對于現(xiàn)代受眾來說，他們對高電影是現(xiàn)代化進(jìn)程中隨著技術(shù)有復(fù)制性這一特點(diǎn)，因而電影從一開大全的英雄形象、直接宣教化的內(nèi)容進(jìn)步而誕生的，它本身是現(xiàn)代化的成始就是大眾藝術(shù)，在所有藝術(shù)門類中已經(jīng)有了抵抗式和協(xié)商式解讀的心果。如果從整體性的觀點(diǎn)來看，常規(guī)與后現(xiàn)代主義有最相近的特點(diǎn)。而當(dāng)理和能力了，所以相對于“宏大敘的電影敘事在某種意義上也具有現(xiàn)代代電影更是包含了形象文化、機(jī)械復(fù)事”，能夠讓受眾對電影產(chǎn)生認(rèn)同的性，它猶如“宏大敘事”，以理性作制、商品首位和娛樂至上這樣四個后心理更加重要，而在這方面，帶有后為敘事的思想基礎(chǔ)，

7、要求影片的文本現(xiàn)代文化的重要特征。現(xiàn)如今，以娛現(xiàn)代因素的電影無疑能走得更遠(yuǎn)。090具有完整性，要求起承轉(zhuǎn)合，要求有樂性和消費(fèi)性為特征的大眾文化不斷另外，隨著電影創(chuàng)作者在敘事技頭有尾，它重視因果關(guān)系，因?yàn)樗J(rèn)向文化中心游移，以其擁有的最強(qiáng)大巧上的不斷創(chuàng)新，越來越多形式各異為只有合乎邏輯的因果關(guān)系才能把一的大眾基礎(chǔ)而在所有文化類型中占據(jù)的敘事結(jié)構(gòu)展現(xiàn)在電影中，電影不再個個細(xì)節(jié)編織進(jìn)敘事鏈條，形成一個重要的位置。而電影這個擁有著許多遵循線性的敘事模式，各種各樣的