書(shū)法講座書(shū)法知識(shí)普及版

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1、主講人：2010.10.30書(shū)法藝術(shù)的文化意蘊(yùn)主要內(nèi)容：一、書(shū)法藝術(shù)的哲學(xué)精神二、書(shū)法藝術(shù)的審美意蘊(yùn)三、書(shū)法藝術(shù)與個(gè)體修為四、當(dāng)代書(shū)法五、如何練好書(shū)法一、書(shū)法藝術(shù)的哲學(xué)精神（一）易學(xué)的陰陽(yáng)二氣（二）儒家的中庸之道（三）道家的崇尚自然（四）禪宗的不立文字（一）易學(xué)的陰陽(yáng)二氣1.陰陽(yáng)與書(shū)法肇（zhao)端《易傳》：“一陰一陽(yáng)之謂道?！薄独献印罚骸叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！辈嚏摺毒艅?shì)》：“夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生矣，陰陽(yáng)既生，形

2、勢(shì)出矣。藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉?！辈嚏哒J(rèn)為書(shū)法遵循了自然陰陽(yáng)變化的規(guī)律，由于書(shū)法在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，在上下、左右、出入、橫豎、頭尾、起收等內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運(yùn)筆方面，采用了陰陽(yáng)回顧、上覆下承、疾徐轉(zhuǎn)合、欲左先右、欲右先左等對(duì)立統(tǒng)一的因素，才形成了落筆、轉(zhuǎn)筆、藏鋒、藏頭、護(hù)尾、疾勢(shì)、掠筆、澀勢(shì)、橫鱗等“九勢(shì)”。宇宙天地自然之法成了書(shū)法造型的內(nèi)在依據(jù)。書(shū)理從自然中來(lái)，書(shū)法所講求的運(yùn)筆結(jié)體之理得自客觀自然。2.陰陽(yáng)與書(shū)法形式。用筆：點(diǎn)畫(huà)之力外露為陽(yáng)，內(nèi)斂為陰；直為陽(yáng)，曲為陰；方為陽(yáng)，

3、圓為陰；粗壯為陽(yáng)，纖細(xì)為陰；用墨：枯渴為陽(yáng)，濕潤(rùn)為陰；淡為陽(yáng)，濃為陰。結(jié)體：筆畫(huà)外展為陽(yáng)，內(nèi)斂為陰；倚側(cè)為陽(yáng)，平靜為陰；疏潤(rùn)為陽(yáng)，致密為陰。布局：疏朗為陽(yáng)，密結(jié)為陰；倚側(cè)奇險(xiǎn)為陽(yáng)，平正安穩(wěn)為陰；字大為陽(yáng)，字小為陰；點(diǎn)畫(huà)多直為陽(yáng)，多曲為陰；行筆布字流暢為陽(yáng)，緩澀為陰；白多為陽(yáng)，黑多為陰；虛多為陽(yáng)，實(shí)多為陰。3.陰陽(yáng)與書(shū)法美學(xué)風(fēng)格。陽(yáng)剛之美表現(xiàn)為開(kāi)放的、外射的、向上的、奔騰的、急速的、動(dòng)蕩的、熱烈的、伸張的、粗獷的、雄渾的、豁達(dá)的、厚重的、暴露的等特點(diǎn)。陰柔之美表現(xiàn)為封閉的、內(nèi)收的、向下的、平靜的、徐緩的、凝結(jié)的、冷淡的、收縮的、

4、纖細(xì)的、妍麗的、溫婉的、輕巧的、遮蔽的等特點(diǎn)。（圖3）陽(yáng)剛與陰柔只可“偏勝”，不可“偏廢”。劉熙載《藝概》云：“書(shū)當(dāng)兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣，沉著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也?！眻D3.1顏真卿《劉中使帖》圖3.2趙孟頫《違遠(yuǎn)帖》（二）儒家的中庸之道1.何謂中庸？“執(zhí)兩用中”，從反面的界定是：“過(guò)猶不及”。對(duì)于“中”這一具有普遍性的正道加以具體運(yùn)用的方法。2.體現(xiàn)在品德修養(yǎng)上，要求人的行動(dòng)必須與客觀實(shí)際相適應(yīng)而合乎事理之宜。3.在書(shū)法上的表現(xiàn)。“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同。”（唐孫過(guò)庭）王羲之《喪亂得示二謝帖》逸少一出

5、，揖讓禮樂(lè)，森嚴(yán)有法，神采攸煥，正奇混成?！保黜?xiàng)穆）（三）道家的崇尚自然孫過(guò)庭《書(shū)譜》：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；”1.創(chuàng)作者的“放逸”2.創(chuàng)作時(shí)精神狀態(tài)“無(wú)為”3.作品“自然”4.最高理想“逸品”圖4.1《書(shū)譜》局部圖4.2《書(shū)譜》局部王寵：《游包山詩(shī)集》倪云林山水：“畫(huà)中逸品”（四）禪宗的不立文字“行到水云處，坐看云起時(shí)”。（王維）1.“借禪喻書(shū)”2.“引禪入書(shū)”3.

6、書(shū)法是依賴于文字而生的藝術(shù)，而禪宗主張掃除文字，兩者頗有矛盾。4.典型：懷素《自敘帖》圖5.1《自敘帖》圖5.2《自敘帖》二、書(shū)法藝術(shù)的審美意蘊(yùn)（一）筆法：彰顯活力的筆畫(huà)線條“線條的藝術(shù)”基本筆法:中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、逆鋒。筆畫(huà)三步驟：逆鋒入紙、中鋒行筆、回鋒收筆。線條：《胡小石論文集·書(shū)藝略論》：“凡用筆作出之線條，必須有血肉，有感情。易言之，即須有豐富之彈力。剛而非石，柔而非泥。取譬以明之，即須如鐘表中常運(yùn)之發(fā)條，不可如湯鍋中煮爛之面條。如此一點(diǎn)一畫(huà)始能破空殺紙，達(dá)到用筆之最高要求。”書(shū)法線條的美學(xué)效果：準(zhǔn)確性（如打乒乓球）

7、、自覺(jué)性（意在筆先，不可更改，一次性完成，具有時(shí)間性、生氣灌注。（見(jiàn)金開(kāi)誠(chéng)、王岳川《書(shū)法文化大觀》）懷素的《自敘帖》，顏真卿的《祭侄季明文稿》。（圖5、6）圖5.1《自敘帖》圖5.2《自敘帖》圖6顏真卿《祭侄文稿》（二）墨法：吐納生機(jī)的天地原色墨分五彩：渴、潤(rùn)、濃、淡、白。“計(jì)白當(dāng)黑”，“知白守黑”。黑白即陰陽(yáng)，書(shū)法就是黑（陰）與白（陽(yáng)）相互摩蕩、吐納天地生機(jī)。用墨的基本技巧：墨色和諧，不能半幅濃半幅淡，或者濃筆與淡筆相雜。被動(dòng)寫(xiě)出渴筆只能出現(xiàn)在字的后半部分，主動(dòng)寫(xiě)出的渴筆應(yīng)與潤(rùn)筆和諧相合。如何做到這一點(diǎn)，需要有較深的運(yùn)墨控墨

8、功夫。（宣紙與水墨的濕暈效果）清代沈宗騫《芥舟學(xué)畫(huà)編》云：“用墨秘妙，非有神奇，不過(guò)能以墨隨筆，且以助筆意之所不能到耳。蓋筆者墨之帥也、墨者筆之充也；且筆非墨無(wú)以和，墨非筆無(wú)以附?！鼻宕嵃鍢颉⑹?、王夢(mèng)樓，現(xiàn)代沙孟海、林散之、費(fèi)新我等。（圖7）圖7.1林散之書(shū)法圖7.2沙