2010年高考語文試題及答案(天津卷)(

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1、2010年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試（天津卷）語文本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分。共150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷1至5頁，第Ⅱ卷6至10頁。2010全國各地高考試題及答案大全第Ⅰ卷注意事項(xiàng)：1．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。2.本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。一、（12分）1.下列詞語中加點(diǎn)的字的讀音，全都正確的一組是A．奇葩（pā）??????哈達(dá)（hǎ）???????砧板（zhān）????不脛（jì

2、ng）而走B．坎坷（kě）??????勖（xù）勉???????棘手（jí）???????拾（shè）級而上C．著（zháo）重????巷（hàng）道?????混（hùn）沌?????中規(guī)中矩（jǔ）D．畸（jī）形???????慰藉（jiè）???????驍（xiāo）勇????抵（dǐ）掌而談2.下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一組是A．甄別???????????腥紅??????????親和力???????????????聲名鵲起B(yǎng)．迂腐???????????喬遷??????????舶來品???????????????兩全齊美C．福祉???????????喝彩

3、??????????挖墻角???????????????甘之如飴D．真諦???????????整飭??????????明信片???????????????共商國是3.下面語段橫線處應(yīng)填入的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是我們都知道，現(xiàn)在“種花”已經(jīng)不能僅憑勞動(dòng)力和氣候來________收益了。如果沒有優(yōu)良的花卉品種、先進(jìn)的再陪技術(shù)、專業(yè)規(guī)模和品牌，________有再好的氣候和再廉價(jià)的勞動(dòng)力，也無法帶來產(chǎn)業(yè)的快速???????，而要獲得更大的產(chǎn)業(yè)效益，則與科技進(jìn)步、資金投入2010全國各地高考試題及答案大全A．決定??即使???提升??息息相關(guān)B．決定??雖然???提

4、高??休戚相關(guān)C．確定??即使???提升??休戚相關(guān)D．確定??雖然???提高??息息相關(guān)4.下列各句中沒有語病且句意明確的一句是A．天津東臨渤海，華北諸河匯流海河，東流出海，是沿海各省通往京城和華北腹地河流交通的樞紐。B．20世紀(jì)后期，學(xué)者們有條件廣泛接觸西方人文社會科學(xué)，盡管在對其介紹和評價(jià)等方面有不少值得商榷之處，但他們?nèi)〉玫某煽冞€是應(yīng)當(dāng)肯定的。C．我突然記起黃發(fā)垂髫初懂事理的時(shí)候，母親告誡我的一句話：早期的鳥兒有食吃。D．紀(jì)念館分序廳、抗倭、抗英、抗法、抗日、尾廳等六部分組成，充分顯示了中華兒女不畏強(qiáng)暴、自強(qiáng)不息的民族精神。二、（9分）閱讀下面的文

5、字，完成5-7題。20世紀(jì)中葉，由于環(huán)境問題的產(chǎn)生和日益嚴(yán)重，西方有識之士開始從道德的角度關(guān)注生態(tài)環(huán)境現(xiàn)象，提出生態(tài)倫理觀念，并積極倡導(dǎo)和開展環(huán)境教育與生態(tài)道德教育，我國的環(huán)境教育起步于20世紀(jì)70年代初，而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出生態(tài)道德教育，則是近十年來的事，作為教育領(lǐng)域的一門新興學(xué)科，生態(tài)道德教育還處于摸索階段。生態(tài)理論以珍愛、尊重和和保護(hù)生態(tài)環(huán)境為核心，以可持續(xù)發(fā)展為落腳點(diǎn)，以促進(jìn)人與自然協(xié)同進(jìn)化為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)道德是指將生態(tài)理論思想付諸實(shí)踐的主體思想素質(zhì)和精神評價(jià)機(jī)制。生態(tài)環(huán)境倫理道德的提出與構(gòu)建人類道德文明進(jìn)步與完善的標(biāo)志，是新時(shí)期人類處理環(huán)境和生

6、態(tài)問題的新視角、新思想，是人類道德的新境界。所謂“生態(tài)道德教育”，就是將生態(tài)倫理學(xué)的思想觀念變成人們的自覺行為選擇，是人類持有的道德自覺精神協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系和人與自然關(guān)系背后的人與人之間的利益關(guān)系，保護(hù)自然環(huán)境，維護(hù)生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡，促進(jìn)人、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)道德教育作為一種新型的道德教育活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)就是要求廣大受教育者以倫理道德理念去自覺保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡和不再生資源的可持續(xù)利用。生態(tài)教育是一種新的德育觀，是繼承、發(fā)展和超越傳統(tǒng)道德教育之后的嶄新教育范式。傳統(tǒng)德育是一種以“知識性”為主導(dǎo)理念的模式，這種“知性論”德育的哲學(xué)取向是主客

7、體二元分立的人際觀、自然觀與心靈觀，其關(guān)注點(diǎn)重在師生之間的理論知識型紐帶關(guān)系，忽略了生與生之間，師與生之間的道德體驗(yàn)關(guān)系，其德育過程中的操作流程是信?????規(guī)范知識傳輸?shù)膶?shí)踐祥態(tài)，而生態(tài)德育從生態(tài)意識、生態(tài)智慧和生態(tài)德行這三重生態(tài)的視界重新定位道德教育過程中的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)道德教育回歸生活實(shí)際，在生態(tài)體驗(yàn)視界中深度領(lǐng)悟生存實(shí)踐的關(guān)系。它試圖把長久以來無法解釋和無法確認(rèn)的人類自身、人類與自然之間的行為中的一系列棘手問題的認(rèn)識與處理，納入德育視野，以一個(gè)嶄新的思路去培養(yǎng)一種具有更高人類品性的新人。5.下列對“生態(tài)道德教育”的理解，不正確的一項(xiàng)是A.生態(tài)道德教育要

8、求人類以一種新視角處理環(huán)境和生態(tài)問題，是一種適應(yīng)現(xiàn)代人類生存需要的