皖東瑯琊山廟會(huì)的民俗學(xué)考察

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1、學(xué)校代碼：１００５２０１５５９３；ｒＭＩＮＺＵＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＯＦＣＨＩＮＡ碩士學(xué)位論文吮糸痕螂山扁會(huì)的民俗學(xué)考睿姓名：劉敏指導(dǎo)教師：王衛(wèi)華教授學(xué)院：文學(xué)與新聞傳播學(xué)院專業(yè)：民俗學(xué)完成日期：２０１８年５月１曰學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研宄工作所取得的研宄成果。除文中己經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研宄成果不包含任何他人創(chuàng)作的、己公開(kāi)發(fā)表或者沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研宄工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。

2、本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字：２０８年（月Ｇ曰／學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)相關(guān)規(guī)定，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解并同意中央民族大學(xué)擁有在《著作權(quán)法》規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即：１學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文（包括紙質(zhì)印刷本及電（）子版）；（２）為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_(kāi)的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場(chǎng)所提供校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；（３）根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開(kāi)的學(xué)位論文；（４）學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校

3、向中國(guó)學(xué)術(shù)期刊（光盤）電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)。庫(kù)，通過(guò)其相關(guān)網(wǎng)站對(duì)外進(jìn)行信息服務(wù)同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。：本人承諾本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，一致并已通過(guò)論文答辯，如因不；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：Ｗ保密，□保密期限至年月止）學(xué)位論文作者暨授權(quán)人簽字：２０／Ｓ年（月曰摘要本文是以皖東地區(qū)的瑯琊山廟會(huì)為研究個(gè)案，以現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化

4、，記錄２０１７年廟會(huì)慶進(jìn)程為研宄背景，通過(guò)梳理瑯琊山廟會(huì)的歷史典以及分析廟會(huì)的特征和功能，發(fā)現(xiàn)和歸納地方性廟會(huì)在發(fā)展過(guò)程中。存在的問(wèn)題，繼而探宄瑯琊山廟會(huì)在當(dāng)下發(fā)展和傳承的新模式本文首置緒論，尾置結(jié)語(yǔ)，正文部分設(shè)為五章：緒論部分闡述本文的選題意義，梳理并分析與本文相關(guān)的研宄成果和理論動(dòng)態(tài)，并對(duì)論文中所使用到的相關(guān)研宄方法予以說(shuō)明。正文部分由五章組成一。第章對(duì)瑯琊山的自然地理環(huán)境和歷史人。文環(huán)境進(jìn)行概括性描述和介紹，勾勒出瑯琊山廟會(huì)的生成語(yǔ)境第二章對(duì)瑯琊山廟會(huì)的歷史進(jìn)行梳理，探宄瑯琊山廟會(huì)的起源，描述瑯琊山廟會(huì)從明代至民國(guó)時(shí)期的曲折發(fā)

5、展過(guò)程，以及共和國(guó)成立后瑯琊山廟會(huì)的存續(xù)狀況。第三章以２０１７年為例，對(duì)當(dāng)下瑯琊山廟會(huì)的實(shí)況進(jìn)行紀(jì)實(shí)性描“”產(chǎn)述。本章從信仰祈福、民間游藝、飲食商貿(mào)、觀光健身、非遺品展銷等五個(gè)方面對(duì)廟會(huì)活動(dòng)進(jìn)行全景化展現(xiàn)，突出廟會(huì)在當(dāng)下的多樣化圖景。第四章以瑯琊山廟會(huì)的組織系統(tǒng)為研宄對(duì)象，從政府部門、宗教力量、民眾以及其他群體四個(gè)角度，對(duì)廟會(huì)組織進(jìn)行分析?？梢钥闯觯崳娸^為完備的組織系統(tǒng)是瑯琊山廟會(huì)得以順利進(jìn)行的保障。Ｉ第五章對(duì)瑯琊山廟會(huì)的特征和功能進(jìn)行分析?，樼鹕綇R會(huì)的特征是以政府為主導(dǎo)，具有市場(chǎng)化特征以及信仰特征。而瑯琊山廟會(huì)的功能則包括

6、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能和社會(huì)整合功能。結(jié)語(yǔ)部分從公共文化視角切入，對(duì)瑯琊山廟會(huì)的傳承和發(fā)展問(wèn)題“”進(jìn)行思考，筆者認(rèn)為應(yīng)該從瑯琊山廟會(huì)的非遺身份著手對(duì)瑯琊山廟會(huì)進(jìn)行保護(hù)式發(fā)展，并提出整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)與學(xué)術(shù)性保護(hù)三項(xiàng)原則。關(guān)鍵詞：瑯琊山；廟會(huì)；非遺；傳承ｎＡＢＳＴＲＡＣＴＴｈｉｓａｒｔｉｃｌｅｉｓｂａｓｅｄｏｎｔｈｅＬａｎｇｙａｍｏｕｎｔａｉｎｔｅｍｐｌｅｆａｉｒｉｎｔｈｅｅａｓｔｅｒｎａｒｔｏｆＡｎｈｕｉＰｒｏｖｉｎｃｅａｓａｒｅｓｅａｒｃｈｃａｓｅｔａｋｉｎｔｈｅｍｏｄｅｒｎｉｚａｔｉｏｎａ

7、ｎｄｐ，ｇｕｒｂａｎｉｚａｔｉｏｎｒｏｃｅｓｓａｓｔｈｅｒｅｓｅａｒｃｈｂａｃｋｒｏｕｎｄ．ＴｈｒｏｕｈｔｈｅｄｅｔａｉｌｅｄｐｇｇｄｅｓｃｒｉｐｔｉｏｎｏｆｔｈｅｔｅｍｐｌｅｆａｉｒｉｎＬａｎｇｙａｍｏｕｎｔａｉｎａｎｄｔｈｅｃｕｌｔｕｒａｌａｎａｌｙｓｉｓｏｆｉｔｓｆｅａｔｕｒｅｓａｎｄｆｕｎｃｔｉｏｎｓｉｔｅｘｌｏｒｅｓｔｈｅｃｕｒｒｅｎｔｓｉｔｕａｔｉｏｎｏｆｔｈｅＬａｎａ，ｐｇｙｍｏｕｎｔａｉｎｔｅｍｌｅｆａｉｒ．Ｔｈｅｎｅｗａｔｈｏｆ