資源描述：
《論諾斯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論對(duì)中國(guó)的啟示作用》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、論諾斯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論對(duì)中國(guó)的啟示作用陳玉榮改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，先后進(jìn)行兩次制度改革，先是經(jīng)營(yíng)權(quán)的改革，包括擴(kuò)權(quán)、讓利和實(shí)現(xiàn)責(zé)任制，后是所有權(quán)的改革，包括抓大放小、調(diào)整布局和實(shí)行股份制。當(dāng)前，中國(guó)各個(gè)社會(huì)群體暴力傾向的涌動(dòng)，表明社會(huì)矛盾激化，其原因在于社會(huì)制度變遷的過(guò)程中出現(xiàn)的利益沖突，利益沖突的根本原因是因人們的生存和發(fā)展而不斷增長(zhǎng)的各類需要與相對(duì)落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾，而利益沖突的直接原因是在一個(gè)社會(huì)中由基本經(jīng)濟(jì)制度、基本政治制度和基本法律制度決定的社會(huì)具體利益制度安排不合理。而作為新經(jīng)濟(jì)史理論的奠基人和開(kāi)拓者，1993年曾獲得過(guò)諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的著名經(jīng)濟(jì)
2、學(xué)家格拉斯?諾斯的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論，對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大貢獻(xiàn)就是他精辟地解釋了制度在發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的重要作用，并將新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中作為外生變量的制度看做內(nèi)生變量，特別是他將產(chǎn)權(quán)制度、意識(shí)形態(tài)、國(guó)家、倫理道德等作為經(jīng)濟(jì)演進(jìn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變量，極大地發(fā)展了制度變遷理論，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)和改革具有極其重要的啟示作用。?回顧中國(guó)改革開(kāi)放三十年中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與改革，可以得出諾斯的制度演化理論更注重對(duì)制度短期內(nèi)的調(diào)整研究，強(qiáng)調(diào)連續(xù)性的變革，及制度變革與經(jīng)濟(jì)績(jī)效的關(guān)系，是“體制內(nèi)”的致富理論，這與中國(guó)現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)體制改革的特點(diǎn)相適合。在今天，國(guó)人在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的貧窮后，尋求富裕的愿望日益強(qiáng)烈，而諾斯的制度變遷
3、理論是求富的理論，成為在中國(guó)盛行研究的主要原因，可以得出諾斯的可借鑒之處。由于諾斯理論較強(qiáng)的解釋力，又由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革現(xiàn)實(shí)的需要，諾斯的制度變遷思想受到了中國(guó)學(xué)者的歡迎。吳敬璉對(duì)諾斯的制度變遷理論作了初步的介紹并就其中的路徑依賴?yán)碚搶?duì)于中國(guó)改革的意義作了分析。此外，還有易憲容將諾斯制度變遷理論歸結(jié)為一種合約理論，并對(duì)之特點(diǎn)進(jìn)行介紹和分析。國(guó)外學(xué)者福格爾概括了諾斯在利用經(jīng)濟(jì)史發(fā)展新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的貢獻(xiàn)在于提出制度是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要條件，制度形成的交易成本對(duì)制度安排有重要影響，明確區(qū)分組織和制度，提出偶然性在制度變遷中可以發(fā)揮決定性作用。Back、Myers及Gunderson等也用諾斯的理
4、論從不同的角度來(lái)分析不同問(wèn)題。為此，筆者特撰此文，談?wù)勛约旱囊恍┐譁\看法，如有不周之處，敬請(qǐng)?zhí)岢雠u(píng)和指正意見(jiàn)。自工業(yè)革命以來(lái)，人類經(jīng)濟(jì)雖然擺脫了數(shù)千年的“馬爾薩斯陷阱”，進(jìn)入到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)階段，但同時(shí)，也出現(xiàn)了所謂的“大分流”的現(xiàn)象，國(guó)與國(guó)之間的差距越來(lái)越大。長(zhǎng)期以來(lái)，大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)史學(xué)家基本上都一致認(rèn)為技術(shù)變革是近代西方經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最主要原因，理論界也一真把近代的產(chǎn)業(yè)革命看作歐洲經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原點(diǎn)。20世紀(jì)70年代前后，在研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)原因的推動(dòng)下，把制度因素納入了解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中來(lái)。制度變遷理論中所講的制度被定義為是一系列被制定出來(lái)的規(guī)則、服從程序和道德、倫理的行為規(guī)范，諾斯稱之
5、為“制度安排”。所謂制度安排是指支配經(jīng)濟(jì)單位之間可能合作與競(jìng)爭(zhēng)的方式的一種安排。我們可以從歷史中獲取知識(shí)，并且種種社會(huì)制度的連續(xù)性把現(xiàn)在、未來(lái)與過(guò)去連接在一起，通過(guò)西方世界的興起這段歷史故事，諾斯將制度整合到經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)史的分析中去，以此我們可以更好的理解諾斯制度變遷理論的轉(zhuǎn)變。諾斯于1920年11月5日出生于美國(guó)馬薩諸塞州的劍橋，父親是一家人壽保險(xiǎn)公司的經(jīng)理。少年時(shí)期，他隨父母在美國(guó)的康涅狄格州、加拿大的渥太華、瑞士的洛桑以及美國(guó)紐約居住過(guò)，并在這些地方讀了小學(xué)和中學(xué)。后來(lái)，諾斯到加州大學(xué)伯克利分校學(xué)習(xí)，并成了馬克思理論的一個(gè)篤信者。1942年，諾斯獲加州大學(xué)伯克利分校學(xué)士學(xué)位。二
6、戰(zhàn)結(jié)束后，諾斯回到加州大學(xué)伯克利分校，1952年獲得加州大學(xué)伯克利分校的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，他寫(xiě)的博士論文是有關(guān)美國(guó)人壽保險(xiǎn)史方面的研究。諾斯根據(jù)自己早期對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)史的多方面研究，認(rèn)為制度變遷與技術(shù)進(jìn)步有很多相似之處，即推動(dòng)制度變遷與技術(shù)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿Χ际亲非罄孀畲蠡?。諾斯建立的制度變遷理論與通常的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論的根本區(qū)別在于，前者將制度看做成一個(gè)變量，而后者將制度看做是既定的和已知的；但兩者又有著相同點(diǎn)，就是都以收益最大化原則作為理論研究的起點(diǎn)。但諾斯認(rèn)為，有效率的經(jīng)濟(jì)組織是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵；西歐的發(fā)展也是因?yàn)榻⒘艘粋€(gè)有效率的經(jīng)濟(jì)組織。從方法論上講，諾斯注重理論與歷史的結(jié)合，制度的變遷是
7、歷史演進(jìn)的源泉。諾斯用制度變遷理論解釋“窮國(guó)為什么窮，富國(guó)為什么富”這個(gè)古今中外長(zhǎng)盛不衰的話題。他說(shuō)，“人類歷史中的一個(gè)關(guān)鍵疑難問(wèn)題是，如何解釋歷史變遷路徑差異甚大的原因，不同的社會(huì)是怎樣分叉的？怎樣解釋它們的績(jī)效特征差異甚大的原因？窮國(guó)與富國(guó)之間、發(fā)達(dá)國(guó)家與欠發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距甚至比曾經(jīng)存在的差距更加拉大了，怎樣解釋這一差距？”基于他自己的制度變遷理論，諾斯重新書(shū)寫(xiě)了令人耳目一新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論。按照過(guò)去的理解，人類經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原因在于技術(shù)進(jìn)步、
