2013級(jí)必修三前5專(zhuān)題檢測(cè)(試題卷4頁(yè)+答題卷2頁(yè))

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1、2013級(jí)歷史必修三前五專(zhuān)題檢測(cè)Ⅰ卷(試題卷)一、選擇題(本大題共30小題,每小題2分,共計(jì)60分)1.《世界文明史》中說(shuō):“(公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì))當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí),中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則?!睂?dǎo)致中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的主要原因是(  )A.社會(huì)的劇烈變動(dòng)B.自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位C.統(tǒng)治者政策的引導(dǎo)D.“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家思想有不少在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。下列墨家名言和當(dāng)今政府反對(duì)奢靡之風(fēng)的理念相符的是(  )A.天下兼相愛(ài)則治,相惡則亂

2、B.興天下之利,除天下之害C.儉節(jié)則昌,淫佚則亡D.官無(wú)常貴,而民無(wú)終賤。有能則舉之,無(wú)能則下之3.秦朝法律規(guī)定,私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處,私拿親子財(cái)物無(wú)罪;西晉時(shí)規(guī)定,私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪。這一變化表明,西晉時(shí)(  )A.養(yǎng)子親子權(quán)利相同B.血緣親情逐漸淡化C.宗族利益受到保護(hù)D.儒家倫理得到強(qiáng)化4.王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)“以吾心之是非為是非”,主張圣人之道不是高深莫測(cè),而是簡(jiǎn)易直接的,愚夫愚婦只要在日常的事上磨煉,同樣可以成為圣人。這說(shuō)明王陽(yáng)明(  )A.對(duì)君主專(zhuān)制制度進(jìn)行抨擊B.科學(xué)說(shuō)明了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系C.主張用良知支配行為實(shí)踐D.認(rèn)為只需探究萬(wàn)物就可得

3、天理5.顧炎武指出:“自天下為家,各親其親,各子其子,而人之有私,固情之所不能免矣?!咸煜轮揭猿商煜轮?,此所以為王政也。”這一觀點(diǎn)主要反映了(  )A.儒學(xué)“天下為公”的正統(tǒng)思想B.新興市民階層的思想意識(shí)C.儒家思想統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖D.君主專(zhuān)制統(tǒng)治面臨嚴(yán)重危機(jī)6.“天地之德不易,而天地之化日新?!罩袝円?,猶人之有生死,世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世,一姓為一代,足矣?!碧岢錾鲜鲅哉摰乃枷爰沂?  )A.李贄B.顧炎武C.黃宗羲D.王夫之7.1892年,維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令,必自易西服始”??涤袨樵谧嘧h中也不止一

4、次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原因是(  )A.改制中易服更易推行B.意在營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍C.中國(guó)需改變對(duì)外形象D.長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力8.梁?jiǎn)⒊f(shuō):“蓋當(dāng)購(gòu)此圖(世界地圖)時(shí),曾在京師費(fèi)一二月之久,遍求而不得。后輾轉(zhuǎn)托人,始從上海購(gòu)來(lái)。圖(世界地圖)至之后,會(huì)中人視同拱璧,日出求人來(lái)觀。偶得一個(gè)來(lái)觀,即欣喜無(wú)量?!边@反映了(  )A.維新派看到“開(kāi)民智”的重要性B.西學(xué)在中國(guó)得到廣泛傳播C.維新變法重視與群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合D.國(guó)人清醒地認(rèn)識(shí)到世界潮流9.梁?jiǎn)⒊@樣評(píng)價(jià)洋務(wù)派:“知有兵事而不知有民政,知有外交而不知有內(nèi)治,知有朝廷而不知有

5、國(guó)民,知有洋務(wù)而不知有國(guó)務(wù)?!睋?jù)此,可判斷出他(  )A.反對(duì)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)B.主張發(fā)動(dòng)民眾來(lái)抵抗外來(lái)侵略C.已認(rèn)識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的缺陷D.要求同西方建立平等外交關(guān)系10.1916年,李大釗在《民彝》雜志創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)文稱(chēng):“為其歷史所經(jīng)閱者彌久,斯其圣哲所垂詔者彌多”,“民彝(意為人倫)受繄蒙也彌厚”,“其政治趨腐敗也彌深”。所以,“吾華之有孔子,吾華之幸,亦吾華之不幸也”??梢?jiàn),當(dāng)時(shí)李大釗主張(  )A.應(yīng)徹底否定儒學(xué)B.移風(fēng)易俗應(yīng)先行C.批判儒學(xué)之糟粕D.重視公民道德教育11.1916年,陳獨(dú)秀說(shuō):“共和立憲而不出于多數(shù)國(guó)民之自覺(jué)與自動(dòng),皆偽共和也

6、,偽立憲也,政治之裝飾品也。”此時(shí)他(  )A.反對(duì)民主共和制B.強(qiáng)調(diào)思想啟蒙C.主張開(kāi)展國(guó)民革命D.高舉社會(huì)主義大旗第6頁(yè)共6頁(yè)12.李大釗在北京大學(xué)的一次演講中說(shuō):“我老老實(shí)實(shí)講一句話,這回戰(zhàn)勝的,不是聯(lián)合國(guó)的武力,是世界人類(lèi)的新精神。不是那一國(guó)的軍閥或資本家的政府,是全世界的庶民?!@新紀(jì)元的世界改造,就是這樣開(kāi)始。資本主義就是這樣失敗,勞工主義就是這樣戰(zhàn)勝?!崩畲筢撗葜v的目的是(  )A.弘揚(yáng)民主科學(xué)的時(shí)代精神B.號(hào)召工人罷工響應(yīng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)C.推動(dòng)中國(guó)思想界學(xué)習(xí)蘇俄D.頌揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)取得的勝利13.1926年,有報(bào)紙?jiān)u論說(shuō):“自從蔣介石抬出三民

7、主義,大出風(fēng)頭以后,許多人都覺(jué)得主義是值錢(qián)的,于是乎孫傳芳標(biāo)榜三愛(ài)(愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)敵),東三省有人主張三權(quán)(民權(quán)、國(guó)權(quán)、人權(quán))。聽(tīng)說(shuō)四川有些軍人到處請(qǐng)教人替他們想個(gè)主義玩玩。”這種現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)(  )A.政治宣傳促使各界思想趨同B.標(biāo)榜主義成為軍閥自保的主要手段C.民主思想已經(jīng)成為社會(huì)潮流D.各地軍閥對(duì)三民主義理解存在差異14.《孫中山選集》下卷載:“吾人欲證實(shí)民族主義實(shí)為健全之反帝國(guó)主義,則當(dāng)努力于贊助國(guó)內(nèi)各種平民階級(jí)之組織,以發(fā)揚(yáng)國(guó)民之能力。蓋惟國(guó)民黨與民眾深切結(jié)合之后,中國(guó)民族之真正自由與獨(dú)立,始有可望也?!辈牧戏从车膶O中山民族主義的觀點(diǎn)是(

8、  )A.改變清政府推行的民族壓迫政策B.主張反帝,謀求民族的真正自由與獨(dú)立C.認(rèn)識(shí)到只有工農(nóng)才是中國(guó)革命的

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