描繪時(shí)代畫卷

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1、描繪時(shí)代畫卷　　藝術(shù)，總是在傳承與創(chuàng)新中拓展自己前行的道路——傳承的是精神，創(chuàng)新包括形式。今天中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展，也應(yīng)承揚(yáng)于漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中積淀下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)，不僅是古代的，也包括近百年來(lái)在爭(zhēng)取民族救亡、解放、奮爭(zhēng)與發(fā)展中形成的為民族吶喊、為時(shí)代而歌、為國(guó)家塑像的精神特質(zhì)?！　〗裉欤囆g(shù)創(chuàng)作語(yǔ)境發(fā)生很大變化，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的審美需求，成為時(shí)代給藝術(shù)家提出的課題。藝術(shù)風(fēng)格、樣式以及審美趣味的多樣化，也就是美術(shù)應(yīng)有的景象。在多樣化藝術(shù)格局中，大眾文化的興盛和藝術(shù)創(chuàng)作的日常生活化取向也屬正?，F(xiàn)象。但是，藝術(shù)的大眾化，并不等于

2、個(gè)人感性欲望的肆意彰顯；藝術(shù)的日常生活化，也不等于將藝術(shù)表象化和庸俗化。我們看到，在一些當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，恰恰以“當(dāng)代”之名，行流俗之實(shí)；以“先鋒”之名，彰顯個(gè)人欲望。流俗圖像的制作，不僅滿足了自我快適的需求，也將藝術(shù)變成了獲取名利的產(chǎn)品，尋求經(jīng)濟(jì)回報(bào)成為一些美術(shù)工作者創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。藝術(shù)一旦卸下應(yīng)有的價(jià)值取向和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，必然會(huì)消解現(xiàn)代以來(lái)形成的關(guān)注現(xiàn)實(shí)、直面人生、維系民族命運(yùn)的中國(guó)藝術(shù)精神特質(zhì)。與此相應(yīng)的，就必然是庸俗、低俗、媚俗“三俗”化的娛樂(lè)產(chǎn)品的泛濫?！　≈袊?guó)當(dāng)代美術(shù)，既置身于全球化語(yǔ)境中，面臨藝術(shù)與其他文化形態(tài)跨界交融、藝術(shù)

3、與社會(huì)共生互動(dòng)、藝術(shù)對(duì)“媒體奇觀”警覺(jué)與反思、藝術(shù)自身的語(yǔ)言媒介變革等問(wèn)題；又有自身獨(dú)特的傳統(tǒng)資源和文化語(yǔ)境——自20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)形成的高揚(yáng)集體自強(qiáng)精神、蘊(yùn)含濃郁家國(guó)情懷的新傳統(tǒng)，是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)百年來(lái)緊緊維系民族命運(yùn)、國(guó)家發(fā)展而獲得的獨(dú)特精神特質(zhì)。百年來(lái)，全球范圍內(nèi)的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)都在以拓展延異的方式拉開(kāi)與傳統(tǒng)藝術(shù)的距離，但是沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代藝術(shù)像中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)那樣，與現(xiàn)實(shí)、與時(shí)代、與國(guó)家民族的命運(yùn)結(jié)合得如此緊密，以至于百年來(lái)中國(guó)社會(huì)變革的風(fēng)潮、歷史奔涌的濤聲，總是回蕩在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的長(zhǎng)河里。正因?yàn)槿绱?，中?guó)現(xiàn)代美術(shù)有她獨(dú)

4、特的歷史價(jià)值與文化品格?！　∶枥L時(shí)代畫卷　　藝術(shù)，總是在傳承與創(chuàng)新中拓展自己前行的道路——傳承的是精神，創(chuàng)新包括形式。今天中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展，也應(yīng)承揚(yáng)于漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中積淀下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)，不僅是古代的，也包括近百年來(lái)在爭(zhēng)取民族救亡、解放、奮爭(zhēng)與發(fā)展中形成的為民族吶喊、為時(shí)代而歌、為國(guó)家塑像的精神特質(zhì)?！　〗裉欤囆g(shù)創(chuàng)作語(yǔ)境發(fā)生很大變化，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的審美需求，成為時(shí)代給藝術(shù)家提出的課題。藝術(shù)風(fēng)格、樣式以及審美趣味的多樣化，也就是美術(shù)應(yīng)有的景象。在多樣化藝術(shù)格局中，大眾文化的興盛和藝術(shù)創(chuàng)作的日常生活化取向也屬正?，F(xiàn)象。

5、但是，藝術(shù)的大眾化，并不等于個(gè)人感性欲望的肆意彰顯；藝術(shù)的日常生活化，也不等于將藝術(shù)表象化和庸俗化。我們看到，在一些當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，恰恰以“當(dāng)代”之名，行流俗之實(shí)；以“先鋒”之名，彰顯個(gè)人欲望。流俗圖像的制作，不僅滿足了自我快適的需求，也將藝術(shù)變成了獲取名利的產(chǎn)品，尋求經(jīng)濟(jì)回報(bào)成為一些美術(shù)工作者創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。藝術(shù)一旦卸下應(yīng)有的價(jià)值取向和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，必然會(huì)消解現(xiàn)代以來(lái)形成的關(guān)注現(xiàn)實(shí)、直面人生、維系民族命運(yùn)的中國(guó)藝術(shù)精神特質(zhì)。與此相應(yīng)的，就必然是庸俗、低俗、媚俗“三俗”化的娛樂(lè)產(chǎn)品的泛濫?！　≈袊?guó)當(dāng)代美術(shù)，既置身于全球化語(yǔ)境中，面臨藝術(shù)

6、與其他文化形態(tài)跨界交融、藝術(shù)與社會(huì)共生互動(dòng)、藝術(shù)對(duì)“媒體奇觀”警覺(jué)與反思、藝術(shù)自身的語(yǔ)言媒介變革等問(wèn)題；又有自身獨(dú)特的傳統(tǒng)資源和文化語(yǔ)境——自20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)形成的高揚(yáng)集體自強(qiáng)精神、蘊(yùn)含濃郁家國(guó)情懷的新傳統(tǒng)，是中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)百年來(lái)緊緊維系民族命運(yùn)、國(guó)家發(fā)展而獲得的獨(dú)特精神特質(zhì)。百年來(lái)，全球范圍內(nèi)的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)都在以拓展延異的方式拉開(kāi)與傳統(tǒng)藝術(shù)的距離，但是沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代藝術(shù)像中國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)那樣，與現(xiàn)實(shí)、與時(shí)代、與國(guó)家民族的命運(yùn)結(jié)合得如此緊密，以至于百年來(lái)中國(guó)社會(huì)變革的風(fēng)潮、歷史奔涌的濤聲，總是回蕩在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的長(zhǎng)河里。正

7、因?yàn)槿绱?，中?guó)現(xiàn)代美術(shù)有她獨(dú)特的歷史價(jià)值與文化品格。今天，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)更需要以一種積極的介入精神，參與現(xiàn)實(shí)，深入民眾，關(guān)注當(dāng)代人的生存境遇，以及中國(guó)的社會(huì)變革。今天的美術(shù)工作者，更需要以“大我”的意識(shí)超越“小我”，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的責(zé)任，用藝術(shù)的方式去呈現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的變革與發(fā)展。因?yàn)楫?dāng)今中國(guó)，正處于即將迎來(lái)飛躍發(fā)展的沖刺階段，人們的觀念、心靈憧憬與現(xiàn)實(shí)規(guī)約力之間的沖突，比任何一個(gè)時(shí)期都強(qiáng)烈；為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、富強(qiáng)大國(guó)的中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐，比任何一個(gè)時(shí)期都更加壯闊。因而，中國(guó)當(dāng)代美術(shù)，應(yīng)該而且必須擔(dān)負(fù)起為人民發(fā)聲、為時(shí)代放歌、為大國(guó)塑像的職責(zé)，去表

8、達(dá)人們對(duì)未來(lái)的美好憧憬與審美理想；以詩(shī)性精神為動(dòng)力探尋人性的秘密，尋求人性的完美體現(xiàn)，最終用藝術(shù)講好中國(guó)故事，為塑造大國(guó)形象添光增彩，激勵(lì)民眾勠力同心、奮發(fā)向前。　　新時(shí)代呼喚美術(shù)工作者用心感悟時(shí)代變革中的新氣象，用真情去體察現(xiàn)實(shí)生活