論標志設(shè)計的創(chuàng)意

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1、WideRngte{廣角論標志設(shè)計的創(chuàng)意馬武軍安康學(xué)院陜西安康725000摘要：標~(LOGO)是現(xiàn)代企業(yè)導(dǎo)入cls系統(tǒng)的重要部分，也是高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的重要核心主干課程，一個具有鮮明特點而且恰到好處的標志，對于宣傳企業(yè)形象、增強視覺識別有著舉足輕重的意義!在注重品牌效應(yīng)的今天，一個具有文化、藝術(shù)氣息且獨具匠心的標志，無疑將會有效提升企業(yè)形象及文化品位，鑄就企業(yè)品牌形象，對受眾形成良性心理效應(yīng)，打造企業(yè)經(jīng)濟價值與文化價值雙贏局面!關(guān)鍵詞：標志；標志設(shè)計；創(chuàng)意；CIS系統(tǒng)；品牌效應(yīng)；價值CIs，也稱CI，般譯為“企業(yè)形象識別系統(tǒng)”。包含有具體的、形

2、象化的造型及色彩進行表達，是信息傳達更具有傳MI、BI、VI三部分。其中VI部分主要負責(zé)完成的是企業(yè)的視播力，讓信息傳達的過程更具生活化的鮮明感受，從而提高了覺識別系統(tǒng)。此系統(tǒng)是以企業(yè)標志、標準字體、標準色彩為信息傳達的效率，也正是因為有了創(chuàng)意的存在，信息傳達的效核心展開的完整、系統(tǒng)的視覺傳達體系，是將企業(yè)理念、文化應(yīng)不再僅局限于信息本身，實現(xiàn)了信息傳達的“客觀信息陳特質(zhì)、服務(wù)內(nèi)容、企業(yè)規(guī)范等抽象語意轉(zhuǎn)化成具體符號的概述”到“精神領(lǐng)域發(fā)散”的擴展，從而使受眾在接觸到信息的念，塑造出獨特的企業(yè)形象。第一時間就強烈地感受到其中所蘊涵的藝術(shù)、文化氣息，

3、生戰(zhàn)我們必須看到，標志設(shè)計不只足對標志本身的創(chuàng)造，它和常規(guī)信息傳達所不可實現(xiàn)的心理上的沖擊，直接作用：lf受眾標準字體、標準色彩在一個系統(tǒng)環(huán)境中共同存在。可以這樣的思維活動環(huán)節(jié)，使其產(chǎn)生向往之情，縮短了信息傳達的作用講：一個脫離標準色彩和標準字體的標志是不具有視覺識別能時間，巧妙的提高了信息傳達的效率，強化了受眾對信息的記力的。由此我能還可以看到的是一個真正意義上的標志是構(gòu)憶與認可度，減少的信息傳達的資源消耗。從基本思維屬性上架于企業(yè)視覺識別系統(tǒng)的，而這個視覺系統(tǒng)又與其他兩個系統(tǒng)看，創(chuàng)意是帶有明顯的“感性特色”的思維活動，也正是因為(理念識別系統(tǒng)

4、、行為識別系統(tǒng))共同完成了對企業(yè)形象的提它的“感性特色”，也使得那些帶有創(chuàng)造性思維活動的行為更升，因此，我們絕不可孤立的運行標志設(shè)計的行為，只有運行在加具有對受眾的“殺傷力”，因為在科技飛速發(fā)展的當(dāng)今世“業(yè)形象識別系統(tǒng)”中，才能創(chuàng)作出真正具有生命的標志!界，人們看慣了也看膩了那些“由此及彼”、“非黑即白”的設(shè)i．1‘(藝術(shù)設(shè)計)是對“使用價值”和“審美價值”的完美邏輯體系，產(chǎn)生了視覺上、心理上甚至精神上的強烈疲勞感，結(jié)俞，標志設(shè)計當(dāng)然也不例外。于是受眾在接受信息的時候就會產(chǎn)生厭煩的負面心理、情緒，標志設(shè)計的創(chuàng)意應(yīng)該從“使用價值與審美價值完美結(jié)不利

5、于信息傳達?！皠?chuàng)造性”的解決問題變成了順理成章的合”的思路去推進。于是問題就可以被分化為三個方向：l、必然要求。然而，站在辯證的角度來看待創(chuàng)意，我們不難發(fā)現(xiàn)使用價值；2、審美價值；3、兩個價值完美結(jié)合。當(dāng)然，“企一個事實：金點子不是信手拈來的東西!業(yè)形象識別系統(tǒng)”也應(yīng)該成為標志設(shè)計的基本運行環(huán)境，于“文章本天成，妙手偶得之”，這是文心雕龍里對好文章是我們可以基本掌握標志設(shè)計的幾個關(guān)鍵點一～使用價值；審的產(chǎn)生所做的精辟論斷，創(chuàng)意也是如此。好的創(chuàng)意的產(chǎn)生是帶美價值；兩個價值完美結(jié)合；企業(yè)形象識別系統(tǒng)。這是標志設(shè)有偶然性的，我們中國人對于成功講究要天時

6、、地利、人和缺汁必須解決好的關(guān)鍵點，而最核心的操作就是如何協(xié)調(diào)處理這一不可，創(chuàng)意更是如此，在方方面面的因素都齊備的情況下也兒之間的關(guān)系，標志設(shè)計的創(chuàng)意就是指在進行標志設(shè)計的過只是提高了創(chuàng)意產(chǎn)生的幾率而已。這一點無疑是違背了設(shè)計程中，為J，有效地完成標志所承載的任務(wù)、增加標志的視覺的時效性、前瞻性原則，由于創(chuàng)意產(chǎn)生的不可預(yù)見性，將導(dǎo)致傳達力度、打造標志的藝術(shù)性及文化品味所進行關(guān)于標志造信息傳達的結(jié)果撲朔迷離，使設(shè)計行為失去計劃性、整體性及型、色彩問題處理的創(chuàng)造性思維活動，簡單地說，標志設(shè)計創(chuàng)可靠性，最終將導(dǎo)致設(shè)計行為的完敗!意是一個思維活動。道家思

7、想的平衡理論為我們提出了一個解決此矛盾的蹊時于現(xiàn)代設(shè)計而言，強調(diào)的是時效性、前瞻性、整體性，徑。創(chuàng)意思維帶有強烈的感性因素，這就像天平的一端太重失足·個有計劃地工作過程。現(xiàn)代設(shè)計具有如下特征：1、設(shè)計去了平衡很一樣，而解決的方案恰恰是在天平的另一端。這時是?個準備、籌劃過程。2、設(shè)計應(yīng)該是發(fā)生在“做”之前的我們就應(yīng)適時地把思路轉(zhuǎn)到理想思維的角度來，水太熱我們行為過程。3、設(shè)計應(yīng)具有全局性、前瞻性。4、設(shè)計行為應(yīng)就該往里面加涼水，而不是把熱水倒掉去換溫水，這是再樸素具有較強的系統(tǒng)性、關(guān)聯(lián)性。而這一切的特征都在佐證一個不過的道理了。在我們的設(shè)計行為過

8、程中，理性的思維無處不事實：設(shè)計的思維是帶有很強邏輯性的理性思維活動。而標忐，是我們可以依托的良好平臺，只是通常在進行創(chuàng)意的時候，設(shè)計從