2012考研政治時(shí)事要點(diǎn)

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1、2011年辛亥革命是一百周年紀(jì)念?！　?001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確提出了公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容。公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是()　　A.愛(ài)國(guó)守法B.誠(chéng)實(shí)守信　　C.勤儉自強(qiáng)D.團(tuán)結(jié)友善2010年第37題通過(guò)交通環(huán)境問(wèn)題考查道德與法律的作用與區(qū)別，以及社會(huì)公共秩序的重要性。　材料　　交通環(huán)境是由人、車、路構(gòu)成的公共生活領(lǐng)域之一。目前，我國(guó)機(jī)動(dòng)車擁有量已經(jīng)超過(guò)1.78億輛，擁有駕照的公民已超過(guò)1.3億人。由此帶來(lái)的一系列交通安全問(wèn)題，引發(fā)社會(huì)公眾強(qiáng)烈反響?！　∫韵玛P(guān)于違反交通規(guī)則形式以及原因調(diào)查表格不再提供。但主要是社會(huì)良好秩序培養(yǎng)問(wèn)題以及公民、

2、司機(jī)個(gè)人素質(zhì)和自然環(huán)境等原因?！　∮袑＜抑赋?，道路交通上普遍存在的交通不文明現(xiàn)象看似個(gè)人的私事，但卻折射出某些公民在公共生活領(lǐng)域社會(huì)公德和法律意識(shí)的缺失。要構(gòu)建文明出行風(fēng)尚，既是道德呼喚，也是法律要求?！　?wèn)題(1)為什么文明出行“既是道德呼喚，也是法律要求”?　　(2)我們應(yīng)如何從自身做起，構(gòu)建文明的公共生活秩序?　　【答案】文明出行是現(xiàn)代社會(huì)公共生活的重要內(nèi)容，隨著社會(huì)的進(jìn)步，公共生活領(lǐng)域的范圍逐漸擴(kuò)大，公共生活需要公共秩序。維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展，保障人民生活質(zhì)量與安全具有重要意義。建立和維護(hù)社會(huì)秩序需要道德和法律兩種手段。兩者發(fā)揮作用的方式有所不

3、同，但互為補(bǔ)充，相輔相成?！　?2)構(gòu)建文明的公共生活秩序，需要增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)和法律意識(shí)，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德和遵紀(jì)守法的良好行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)和把握公共生活中的道德鱷魚(yú)法律規(guī)范，提升自身文明素質(zhì)?！　　　　　”尘敖榻B：　　近年來(lái)相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠(chéng)信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家?！　　獪丶覍殹　∮捎跉v年真題中都可能把國(guó)家主席和總理的經(jīng)典語(yǔ)錄設(shè)置為考題背景，因此，2012年考研中既

4、有可能以選擇題形式出現(xiàn)對(duì)道德個(gè)別知識(shí)點(diǎn)：比如概念、作用等的考查，也可能以道德為引入，考查道德與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。再有就是以材料分析題形式出現(xiàn)?！　』靖拍睿骸　　龅赖隆　〉赖拢簩儆谏蠈咏ㄖ姆懂?，是一種特色的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和?！　〉赖缕鹪矗旱赖率且环N社會(huì)現(xiàn)象，首先，道德是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。其次，人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提?！　〉赖碌谋举|(zhì)：一

5、種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系。因此道德必然帶有階級(jí)屬性。最后社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。如何弘揚(yáng)社會(huì)主義道德?　　注意：社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！　∩鐣?huì)主義道德建設(shè)既有與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)要求，也有為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向的重要任務(wù)。加快社會(huì)主義道德文化建設(shè)，有助于保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義軌道有

6、序健康的發(fā)展?！　∩鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有巨大的優(yōu)越性，但是市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會(huì)反映到道德生活中來(lái)，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等現(xiàn)象。　　要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹(shù)立正確的義利觀，既要鼓勵(lì)人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)去獲得正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，也要大張旗鼓地褒獎(jiǎng)見(jiàn)利思義、見(jiàn)得思義的言行，反對(duì)見(jiàn)利忘義、唯利是圖，形成把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀。要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極效應(yīng)，避免市場(chǎng)

7、經(jīng)濟(jì)的消極效應(yīng)，促進(jìn)和保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的健康發(fā)展?！　　龇伞　》墒怯蓢?guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的。我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)是：從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。從法律的實(shí)質(zhì)來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。從法律的社會(huì)作用來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障?！　∥覈?guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行：法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行、法律適用　　建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家：完善中國(guó)特色社

8、會(huì)主義法律體系、提高黨依