關(guān)于“讀經(jīng)”的一點思考

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1、讀經(jīng)教育之我見兼談中學生如何學習傳統(tǒng)經(jīng)典周君閑肇始于上世紀90年代的“國學熱”浪潮引發(fā)了全國人民對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注，1995年，趙樸初等9位全國政協(xié)委員在第八屆全國政協(xié)會議上，提案《建立幼年古典學校的緊急呼吁》。1998年，團中央、少工委和中國青少年發(fā)展基金會啟動了“中華古詩文誦讀工程”，著名學者季羨林等擔任顧問，南懷瑾擔任指導委員會名譽主任。從本世紀初，中國掀起了一次次關(guān)于“國學”的爭論。《甲申文化宣言》，清華大學“國學院”成立，《百家講壇》的宣揚，著實讓“儒學”、“傳統(tǒng)文化”火了一把，很多人甚至

2、激動地認為“國學復興”了。在這一大背景下，“讀經(jīng)”從一開始的個別行為逐漸升溫,直至今日成為了一種社會現(xiàn)象。社會上各種讀經(jīng)班（也有的稱國學班）蜂擁而起，“幼兒讀經(jīng)”作為特色課程在許多示范幼兒園中開設。讀經(jīng)到底讀什么，“經(jīng)書”的內(nèi)涵和外延到底在哪里？有的說“經(jīng)”是指古代經(jīng)典著作，如有這樣的言論“《易經(jīng)》教我們成就完滿的人生，教給我們君子之道；《孝經(jīng)》讓我們敬畏生命，敬愛父母；《金剛經(jīng)》教給我們慈悲精神；《老子》教我們無為而治，明道修德；《詩經(jīng)》教我們提煉生活，升華生命的質(zhì)量；《大學》教我們大學之道，在明明

3、德，在親民，在止于至善；《中庸》告訴我們執(zhí)中守正，折中致和，因時制宜；《孫子兵法》教給我們謀略……”。有的則把“經(jīng)”限定在儒家經(jīng)典的范圍內(nèi)，如“四書五經(jīng)”。有的只提《論語》、《孟子》，則所讀之“經(jīng)”大大減少。千頭萬緒，我們需要厘清，在中國古代，經(jīng)書有“五經(jīng)”“六經(jīng)”“九經(jīng)”“十三經(jīng)”之說，其中“五經(jīng)”“十三經(jīng)”之說的影響最大?！拔褰?jīng)”指《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》?！笆?jīng)”是指即《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳

4、》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。經(jīng)書是儒學的載體，承載著儒家的思想和教義。“經(jīng)書”中的思想在中國古代長期以來是神圣不可侵犯的，特別是明朝以后科舉考試只能從“四書五經(jīng)”中出題，且只準考生“代圣人立言”，不準有自己的見解。從此萬馬齊喑，無數(shù)人的腦袋只為一人而長了。而現(xiàn)在許多宣揚讀經(jīng)者連基本的概念都沒弄清就大談讀經(jīng)的好處，甚至上升到要以之為信仰，更有甚者某些“大師”提倡兒童就要讀經(jīng)，不僅要讀，還要如饑似渴地讀，天天讀，月月讀，年年讀，“經(jīng)書”仿佛“紅寶書”，一書在手，真理盡握。讀不讀經(jīng)，誰需要讀

5、經(jīng)，不是一個新問題，如果把當下的這場論爭與發(fā)生在清末及民國時期關(guān)于讀經(jīng)的討論放在一起，就會饒有趣味地發(fā)現(xiàn)，雖然世易時移，然今日之辯題，不過抄當年之剩飯而已。那么讀經(jīng)到底能給我們什么？且看看大家如何評說。魯迅曾有多篇文章論及此事，《華蓋集﹒十四年的“讀經(jīng)”》里“尊孔，崇儒，專經(jīng)，復古，由來已經(jīng)很久了?；实酆痛蟪紓?，向來總要取其一端，或者‘以孝治天下’，或者‘以忠詔天下’。而且又“以貞節(jié)勵天下”。但是，二十四史不現(xiàn)在么？其中有多少孝子，忠臣，節(jié)婦和烈女？”“在三、四十年以前，凡有企圖獲得權(quán)勢的人，就是希望

6、做官的人，都是讀“四書”和“五經(jīng)”，做“八股”，別一些人就將這些書籍和文章，統(tǒng)名之為“敲門磚”。……門一開，這磚頭也就被拋掉了?？鬃舆@人，其實是自從死了以后，也總是當著“敲門磚”的差使的。”（《且介亭雜文二集——在現(xiàn)代中國的孔夫子》）“不錯，孔夫子曾經(jīng)計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權(quán)勢者設想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有。這就是‘禮不下庶人’。（有一句更可氣，叫‘刑不上大夫’）成為權(quán)勢者們的圣人，終于變成了“敲門磚”，實在也叫不得冤枉?！保ā肚医橥るs文二集——在現(xiàn)代中國的孔夫子》

7、）?魯迅不愧為大思想家，他舊學功底深厚，深知儒學底細，反戈一擊，切中要害，看問題一針見血，一下子扒掉了宣傳讀經(jīng)者的“畫皮”，讓其無地遁形。一般來說，在中國知識分子中，其高級投機者幻想成為“帝王師”，渴望“一朝權(quán)在手，便把令來行”。低級投機者不過為“稻粱謀”，正如魯迅在《熱風——所謂“國學”》里所說“現(xiàn)在暴發(fā)的‘國學家’之所謂‘國學’是什么？一是商人遺老們翻印了幾十部舊書賺錢，二是洋場上的文豪又做了幾篇鴛鴦蝴蝶體小說出版?！睔v史總是驚人的相似，且看現(xiàn)在，那些搞兒童讀經(jīng)之類的玩意，最終的指向是什么，不過是

8、某些賣狗皮膏藥者斂財工具而已。再有就是糊涂的擁躉者，他們不愿走“普渡眾生”的道路,追求自由、民主、平等，公平和正義，而是走一條有中國特色的“救世”之路：尋找“內(nèi)圣外王”的現(xiàn)世“明君”,幻想“為往圣繼絕學，為萬世開太平”。他們也不想想我們繼了幾千年的絕學了，什么時候開了萬世的太平，莫非到了現(xiàn)代“絕學”搖身一變，突然變成了靈丹妙藥，包治百病了？退一步說，即使讀經(jīng)有益，那么兒童讀經(jīng)是為什么呢？是為了文化傳承嗎？兒童自己喜歡讀經(jīng)嗎？是死記硬背這些東西重要，還是培