扎根鄉(xiāng)土（論文）1

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1、生活是寫(xiě)作的源頭活水——從莫言獲獎(jiǎng)?wù)勑W(xué)作文教學(xué)【摘要】當(dāng)下小學(xué)作文教學(xué)普遍存在談與寫(xiě)嚴(yán)重脫勾，學(xué)生不會(huì)從課本中吸取營(yíng)養(yǎng)，用于自己的寫(xiě)作。寫(xiě)作的公式化，假話、空話、套話、大話連篇。教師教學(xué)重視寫(xiě)作技巧的指導(dǎo)，忽視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和人文精神培養(yǎng)，作文與生活脫軌，學(xué)生寫(xiě)作與生活脫節(jié)，因而寫(xiě)出來(lái)的東西千人一面，萬(wàn)般雷同，“似曾相識(shí)”，缺乏自身真實(shí)情感的表達(dá)，只能扎根鄉(xiāng)土、回歸生活，才能找到寫(xiě)作的源頭活水?！娟P(guān)鍵詞】作文教學(xué)情感表達(dá)人文表達(dá)高粱紅了，莫言獲獎(jiǎng)了。2012年10月11日，瑞典文學(xué)院將2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家莫言。這

2、是第一位中國(guó)籍作家問(wèn)鼎此獎(jiǎng)項(xiàng)，這一天，中國(guó)等得太久了，一個(gè)有先秦諸子、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻的傳統(tǒng)文學(xué)大國(guó)，一個(gè)曾經(jīng)誕生過(guò)孔子、屈原、李白、杜甫、白居易、曹雪芹等的文明古國(guó)，在錯(cuò)過(guò)了“魯郭茅、巴老曹”等現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)大師后，走到今天，終于在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)上留下了中國(guó)人的印跡，這是全體中華兒女的驕傲，是一種肯定，更是一種“中國(guó)夢(mèng)”的開(kāi)始。中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席鐵凝在莫言獲獎(jiǎng)后評(píng)說(shuō)：“莫言在三十多年的創(chuàng)作道路上，一直身處中國(guó)文學(xué)探索和創(chuàng)作的前沿，他的作品始終深深扎根于鄉(xiāng)土，他的視野亦從來(lái)不拒“外來(lái)”。著名作家張大春也說(shuō)：7“一直以來(lái)，文學(xué)界跟著西

3、方的各種主義和流派在走，但莫言和地氣相接，他的作品中博雜的敘事傳統(tǒng)，不是移植過(guò)來(lái)的，而是從民間土壤中自然生長(zhǎng)出來(lái)的?！薄爸Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是一個(gè)好的閱讀建議?！保ㄖ骷引垜?yīng)臺(tái)語(yǔ)）我們應(yīng)為這個(gè)“閱讀建議”不只是囿于文學(xué)范疇，也不是囿于廣義上的閱讀范疇，而應(yīng)擴(kuò)展，涵蓋到教育教學(xué)的整個(gè)領(lǐng)域。尤其是我們?cè)诖罅ν菩兴刭|(zhì)教育，深化新課程改革的今天，莫言的獲獎(jiǎng)，給我的語(yǔ)文作文教學(xué)提供了一個(gè)極好的建議。對(duì)照莫言的獲獎(jiǎng)，我們反思一下我們當(dāng)下作文教學(xué)，普遍存在以下問(wèn)題：一是讀與寫(xiě)嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生不會(huì)從課本中吸取營(yíng)養(yǎng)用于自己的寫(xiě)作之中；二是寫(xiě)作的公式化，學(xué)生

4、的作文，假話、空話、套話、大話連篇，千人一面，萬(wàn)般雷同；三是重視寫(xiě)作技巧的指導(dǎo)，而忽視對(duì)學(xué)生的人文精神培養(yǎng)；四是作文與生活脫軌，教師的作文教學(xué)只局限學(xué)生在室內(nèi)，伏案執(zhí)筆，面壁而做。正因這樣，每當(dāng)作文時(shí)，總有一些學(xué)生在咬著筆杠發(fā)愁，拿起筆來(lái)像老虎吃天——不知如何下手，覺(jué)得有千斤重，不聽(tīng)使喚，詞不達(dá)意，總不能“心想事成”，常為作文而冥思苦想，或者東拼西湊，傷透腦筋，盡管老師把作文的章法、規(guī)則、技巧等講得頭頭是道，口干舌燥，學(xué)生仍然提襟見(jiàn)肘，束手無(wú)策。怎樣才能改變這種現(xiàn)狀，讓學(xué)生手中的筆變得輕巧起來(lái)，讓文思活躍起來(lái)，讓寫(xiě)作的視野開(kāi)闊起來(lái)

5、呢？縱觀莫言的寫(xiě)作，結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐，作文時(shí)讓學(xué)生扎根鄉(xiāng)土、7回歸自然，讓“思維課”到自然界去旅行是一種切實(shí)可行，行之有效的方法。長(zhǎng)期以來(lái)（包括現(xiàn)在），我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有沖破“應(yīng)試教育”的牢籠和樊籬，作文教學(xué)基本上是在課堂內(nèi)完成的。教師在課堂內(nèi)指導(dǎo)，學(xué)生在課堂內(nèi)面壁而作，過(guò)多地對(duì)“規(guī)范化”的作文模仿，對(duì)所謂“優(yōu)美詞句”和成人語(yǔ)調(diào)的刻意追求，如同孫行者的“緊箍咒，”束縛著孩子們的心靈，為了訓(xùn)練技巧，常常損害了兒童對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，迫使著兒童用記憶代替思考，用背誦代替鮮明的感知和對(duì)現(xiàn)象本質(zhì)的觀察，這樣使兒童變得越來(lái)越愚笨，以致最終喪

6、失了寫(xiě)作的信心。正如莫言在創(chuàng)作《檀香刑》時(shí)說(shuō)：“我要有意識(shí)地大踏步撤退，撤退到民間，把廟堂雅言，用眼睛閱讀的小說(shuō)拉回到小說(shuō)的原本的母體模樣，還原成用俗語(yǔ)俚曲說(shuō)唱式的，大庭廣眾用耳朵聽(tīng)的藝術(shù)”。在把自己出生地當(dāng)作“東北鄉(xiāng)”的時(shí)候，他最終領(lǐng)悟到：“高密東北鄉(xiāng)無(wú)疑是地球上最美麗最丑陋、最超俗最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒、最能愛(ài)的地方?！边@種愛(ài)恨交織的情緒恰恰表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)土最真摯、最深切的愛(ài)，這種愛(ài)來(lái)自內(nèi)心，發(fā)自肺腑。正是這種愛(ài)，使得莫言以鄉(xiāng)土為魄，以鄉(xiāng)土為根，以鄉(xiāng)土為基點(diǎn)出發(fā)，走出了中國(guó)，走向了世界，走向了人類。又如

7、，在長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》中，莫言寫(xiě)道：“你知道我們土政策是怎么規(guī)定的嗎？——喝毒藥不奪瓶！想上吊給你繩！……在你們部隊(duì)，用不著這樣野蠻；在國(guó)外，更用不著野蠻——那些洋女人們，只想自己玩耍享受，國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)著獎(jiǎng)賞著都不生——7可我們是中國(guó)的農(nóng)村，面對(duì)著的是農(nóng)民，苦口婆心講道理，講政策，鞋底跑穿了，嘴唇磨薄了，哪個(gè)聽(tīng)你的？人口不控制不行，國(guó)家的命令不執(zhí)行不行，上級(jí)的指標(biāo)不完成不行，你說(shuō)我們?cè)趺崔k？……娘啊，我說(shuō)部隊(duì)有紀(jì)律，要是生了二胎，我就要被開(kāi)除黨籍，撤銷職務(wù)，回家種地。我?jiàn)^斗了這么多年才離開(kāi)莊戶地，為了多生一個(gè)孩子，把一切都拋棄這樣值得嗎？

8、母親道：“黨籍、職務(wù)都比一個(gè)孩子珍貴？有人有世界，沒(méi)有后人，即使你當(dāng)?shù)墓僭俅螅钟惺裁匆馑迹俊倍嗝雌街钡恼Z(yǔ)言，多么樸實(shí)的情感，多么與地氣相接??！兒童活在一個(gè)具有無(wú)限多樣化的自然現(xiàn)象和社會(huì)生活現(xiàn)象的世界里，前蘇聯(lián)教育家贊科夫在他的《和教師的談話》一文