漢代儒學(xué)和宋明理學(xué)

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1、“崇實(shí)課堂四步教學(xué)法“教學(xué)模式研討鎮(zhèn)江崇實(shí)女中高二歷史學(xué)科學(xué)案專題一中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第2課漢代儒學(xué)第3課宋明理學(xué)編制人：李巧麗審核人：姜美華集備時(shí)間：2015/8/28編號(hào)：002【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.了解漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)2.了解宋明理學(xué)的主要代表人物、基本主張【重點(diǎn)】理解儒學(xué)在漢代的興起及其發(fā)展對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。【難點(diǎn)】宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展的各階段的特征及其對(duì)程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的理解?！菊n前預(yù)習(xí)】1.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”提出者：目的：含義：影響：2.太學(xué)興辦者：學(xué)習(xí)內(nèi)容：影響：3.宋明理學(xué)代表人物時(shí)期主要思想地位程顥、程頤朱熹陸九淵王陽(yáng)明[來源:學(xué)+科+網(wǎng)Z+

2、X+X+K]【學(xué)習(xí)過程】4“崇實(shí)課堂四步教學(xué)法“教學(xué)模式研討鎮(zhèn)江崇實(shí)女中高二歷史學(xué)科學(xué)案一、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)[來源:學(xué)科網(wǎng)][來源:Zxxk.Com]本體論“理”是世界本原“心即理也”[來源:Zxxk.Com][來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK]求理方法通過“格物致知”求“天理”通過“致良知”“知行合一”明白“天理”哲學(xué)思想客觀唯心主義主觀唯心主義相同點(diǎn)代表都是宋明理學(xué)的突出代表。內(nèi)容都是儒學(xué)表現(xiàn)形式，都繼承孔孟“仁”“禮”的思想，都認(rèn)為世界本原是“理”實(shí)質(zhì)以儒家綱常約束社會(huì),維護(hù)專制統(tǒng)治,遏制人的欲求(“存天理、滅人欲”)影響積極：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德

3、，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。消極:用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓制、扼殺人們的自然欲求。二、先秦至宋明時(shí)期儒學(xué)地位的變化1、代表人物及主要思想主張：①春秋時(shí)期孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)派，提出“仁”和“禮”；②戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子（孟軻），他發(fā)展了孔子學(xué)說，主張仁政。③秦朝時(shí)期實(shí)行“焚書坑儒”，儒學(xué)大受打擊④西漢儒學(xué)的代表人物為董仲舒。他對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮，他倡導(dǎo)的儒學(xué)核心是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。⑤南宋儒學(xué)的代表人物為朱熹。他以儒學(xué)為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想，形成新儒學(xué)——理學(xué)，認(rèn)為“理”是宇宙萬物的本源，“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的材料，提出“存天理，滅人欲”。2、地位的變

4、化先秦儒學(xué)只是眾多思想流派（“百家爭(zhēng)鳴”）中的重要一家，從西漢武帝時(shí)開始儒學(xué)居于統(tǒng)治地位，南宋、明清理學(xué)成為官方哲學(xué)?！菊n堂檢測(cè)】1.漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指A．吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)B．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C．糅合了道家、陰陽(yáng)家等學(xué)說的儒學(xué)D．儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)2.漢武帝問策于賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！薄浴稘h書·董仲舒?zhèn)鳌范膶?duì)策A．指出了漢武帝弱點(diǎn)B．違背了漢武帝初衷C．觸犯了漢武帝忌諱D．迎合了漢武帝意愿4“崇實(shí)課堂四步教學(xué)法“教學(xué)模式研討鎮(zhèn)江崇實(shí)女中高二歷史學(xué)科學(xué)案3.董仲舒在《深察名

5、號(hào)》中認(rèn)為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。以下對(duì)這一思想理解最準(zhǔn)確的是A．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”????B．感嘆人性本惡，呼喚王道???[來C．建議以禮人法，以禮人俗??????D．認(rèn)為民性本善，君權(quán)天授4．董仲舒為儒學(xué)增加了“君權(quán)神授“天人感應(yīng)”的內(nèi)容，以下不屬于這一理論應(yīng)用的是A．皇帝即位要舉行祭天儀式?　　B．為了加強(qiáng)皇權(quán)而取消宰相C．皇帝重視發(fā)生的自然災(zāi)害　　D．“奉天承運(yùn)”是詔書中的常用語(yǔ)5．董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”學(xué)說，主要表現(xiàn)在A．主張“民為貴，君為輕”B．提出“君者舟也，庶人者水也。水能載舟，水亦覆舟”C．認(rèn)為“天子受命于

6、天，天下受命于天子”D.認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍★6．有位古代思想家認(rèn)為：通過讀書等外在手段來明理自然是好，但“不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人”，重要的是先確立仁義這一根本。這位思想家可能是A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．陸九淵★7．自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是A．宗法血緣制度逐漸瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想D．陸王心學(xué)日益興起★8．“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩(shī)歌、繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是

7、，當(dāng)時(shí)A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)B．佛教開始傳入中國(guó)C．詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D．繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主★9．理學(xué)家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指A．人心固有的是非善惡標(biāo)準(zhǔn)B．圣人獨(dú)有的是非道德標(biāo)準(zhǔn)C．通過學(xué)習(xí)獲得的良好知識(shí)D．存在于外部世界的規(guī)律★10．“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。”這首詩(shī)反映了A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C．王陽(yáng)明的“心學(xué)”D．顧炎武的“經(jīng)世致用”★11．中