中醫(yī)正統(tǒng) 仲景方術(shù)

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1、0B李保柱仲景方術(shù)系列文章我們誤讀了中醫(yī)，卻還說它欺騙了我們！山西李保柱民間仲景學(xué)說研究博客：HUhttp://hi.baidu.com/libaozhushanghanlunU1電子信箱：HULbzshl@163.comU傷寒論研究史上的重大突破張仲景不但以方名，而且還以術(shù)著，千古不傳之秘——張仲景術(shù)的發(fā)現(xiàn)可以輕松解讀傷寒論，張仲景方是傷寒論的精品，而張仲景術(shù)才是傷寒論的神品，仲景方術(shù)驗于臨床如桴鼓之相應(yīng)。人類個體之間存在著較大的差異，而先天遺傳缺陷是造成疾病復(fù)雜性和多樣性的根本原因。分類比較思想是仲景撰著傷寒論的理論依據(jù)，人類個體在生老病死生命演化過程中呈有序性、動態(tài)性在逐漸發(fā)展變化，其

2、變化規(guī)律以九變十化的形態(tài)呈現(xiàn)不同的周期，三陰三陽所表示的是人體部位的分類，疾病的分類，以及生命周期的分類，同時還表示人類個體差異氣質(zhì)分類，研究傷寒論必須研究河洛八卦象數(shù)學(xué)說才能明白仲景學(xué)說之真諦。張仲景術(shù)的組成結(jié)構(gòu)張仲景術(shù)的組成結(jié)構(gòu)一時空劃分理論模型二人類個體差異氣質(zhì)分型理論模型三人體三陰三陽配臟腑天度氣數(shù)圖四人體三陰三陽配臟腑部位圖五人體三陰三陽六病生成演化耗散結(jié)構(gòu)圖2仲景方術(shù)在中醫(yī)臨床規(guī)范化診療模式以及疾病的預(yù)防和控制研究領(lǐng)域具有極高的應(yīng)用價值陳毅元帥是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)誤診誤治的犧牲品據(jù)《知識博覽報》載”一九七零年七月，陳毅經(jīng)常腹瀉，腹部隱痛。醫(yī)生給他吃止痛片，多日毫無效果。十月二十一日經(jīng)周總理

3、同意，陳毅從廬山回到北京治療。一九七一年一月十六日上午八時，陳毅因右下腹痛，第二次住進解放軍總醫(yī)院，誤診為”亞急性闌尾炎”，先按闌尾炎切口，切開后發(fā)現(xiàn)不是闌尾炎。周總理為了挽救陳毅的生命，親自指示，將陳毅轉(zhuǎn)到北京日壇醫(yī)院。總理每天都在關(guān)心著陳毅的病情變化，他根據(jù)匯報情況，親筆批準(zhǔn)北京日壇醫(yī)院為陳毅做胃腸短路手術(shù)，該院對陳毅的病情非常重視，十二月三日做了胃腸吻合和胃造口等手術(shù)。一九七二年一月六日深夜十一時五十五分，陳毅元帥在北京日壇醫(yī)院與世長辭了”。終年七十一虛歲。用仲景方法可知；陳毅元帥氣質(zhì)分型是9/5少陰人，氣數(shù)圖示早在1964年64歲時就患有太陰病，隨著疾病的演變和轉(zhuǎn)化，直至1970年7

4、0歲時發(fā)作太陰里虛寒病轉(zhuǎn)少陰寒化證之腹瀉，腹痛，其病位在胃肺，兼及脾腎，理應(yīng)按仲景方法處大劑建中理中四逆輩熱藥而溫補之，方可解除病痛，怎乃醫(yī)生誤診為陽明里實熱之“亞急性闌尾炎”和腸癌，而置人于死地。使用仲景方術(shù)可以精準(zhǔn)辯病位，定病性，還可以預(yù)知其幾十年后要患何病征，未病先防。仲景診侍中王仲宣預(yù)知其四十當(dāng)眉落，眉落半年而死的醫(yī)學(xué)佳話即是明證。與仲景同代的華佗也精于此道，廣陵太守陳登得病，華佗治之而愈，并正確預(yù)后”此病后三期當(dāng)發(fā)，遇良醫(yī)乃可濟救”。三期27年后陳登之病果復(fù)發(fā)，苦無良醫(yī)而死。3仲景方術(shù)天機心法仲景生于漢季，“始受術(shù)于同郡張伯祖”，有其特定的文化背景，只有站在漢代歷史角度去審視傷寒論

5、才能明白理解仲景撰著的原意和方法，違反這一原則研究傷寒論其結(jié)果必然與仲景思路格格不入。仲景方術(shù)的產(chǎn)生具有早期醫(yī)學(xué)的顯著特色，它是在天人合一，三才一體，道法自然，以及病乃先天醫(yī)學(xué)觀等哲學(xué)思想指導(dǎo)下，采用獨特的象數(shù)思維方式，寓陰陽于象數(shù)，寄變化于神奇，貫通三才之道而置河洛八卦于一體，以數(shù)定象，因數(shù)明象，務(wù)窮宇宙人生造化之秘?！疤觳嘉逍?，以運萬類，人稟五常，以有五臟”，仲景將人置于天地時空大環(huán)境中加以觀察和思考，根據(jù)日月運行以成歲的規(guī)律及其對人的影響，特別重視時間和空間的物質(zhì)性，因萬物的形成發(fā)展過程就是時間，而時間和空間具有高度統(tǒng)一的規(guī)律，要掌握生命的發(fā)展規(guī)律，唯有考察時間的變化，從而建立起時空劃

6、分理論模型。在此基礎(chǔ)上，人分陰陽，男女有別，老少各異，人類個體之間存在著較大的差異，“人物之本出乎性情，性情之理甚微而玄，仁義禮智信善惡貪癡九質(zhì)之徵，非圣人之察其能究之乎”？人類個體先天遺傳氣質(zhì)差異無不影響著疾病的產(chǎn)生發(fā)展變化以及預(yù)后，所以建構(gòu)人類個體差異氣質(zhì)分型理論模型就顯得十分的重要，中西醫(yī)學(xué)最大的差別就在于此，仲景先師的高明之處是在天人合一整體觀思想指導(dǎo)下，運用分類比較方法，將時間和空間，人類個體，個體生命演化周期，疾病，方證等諸多因素，層層進行分類辨別，“病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也，無熱惡寒者，發(fā)于陰也，發(fā)于陽者七日愈，發(fā)于陰者六日愈，以陽數(shù)七，陰數(shù)六故也，”最終“觀其?。}）證，知犯

7、何逆，隨證治之”。神農(nóng)嘗百草，醫(yī)藥有方，黃帝問天師，調(diào)劑多術(shù)，然亦有不療之疾，究其因，病乃先天醫(yī)乃后天，先天生成病，后天變化證，治病要治先天，河洛八卦昭示下的仲景方術(shù)可愈廢疾，起大病，濟世活人。人體三陰三陽配臟腑六病生成演化耗散結(jié)構(gòu)圖簡稱九變十化氣數(shù)圖九乘十一乘四等于396條方法論4病乃先天醫(yī)乃后天先天生成病后天變化證物生謂之化物極謂之變揭開仲景方術(shù)的神秘面紗仲景曰：病乃先天，而醫(yī)乃后天，先天生成病，后天變化