史學通論 2012

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1、史學通論期末復習題名詞解釋：一、司馬遷《史記》1.《史記》是西漢史學家司馬遷編寫的中國第一部紀傳體通史。記載了上自傳說中的皇帝時代，下至漢武帝狩元年三千多年的歷史。2.《史記》全書共130篇，包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書。與《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”，列“二十四史”之首。對后世史學和文學的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。其首創(chuàng)的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所繼承。同時，《史記》還被認為是一部優(yōu)秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”二、修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》（234西方古典史學

2、）1.《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學史上第一部體現(xiàn)了科學的批判精神的歷史學著作。是以發(fā)生在希臘境內(nèi)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭為題材寫的一部史學作品，共8卷，按時間順序，記述戰(zhàn)爭背景、原因和經(jīng)過。戰(zhàn)爭最后七年的史事是由其他史學家續(xù)寫的。2.修昔底德與希羅多德和色諾芬被史學界并稱為“古希臘三大史家”。3.修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中表現(xiàn)出了科學的史料批判原則和歷史求真原則。他注重獲取歷史真實的目的，在于實用，即為現(xiàn)在和將來的人們的實踐活動提供借鑒。4.修昔底德的歷史觀念中還流露出刻骨的人本思想。在摒棄神意和天命在自然現(xiàn)象乃至人類事務中的作用和反對人們迷信

3、神的同時，充分肯定了人本身的力量和價值。是西方歷史上較早從經(jīng)濟角度來解釋歷史的史學家。三、波里比阿《羅馬史》1.《羅馬史》共40卷，以羅馬的武力擴張以及政治制度為中心，主要敘述了長達120年的三次布匿戰(zhàn)爭，同時，該書也兼述了羅馬帝國的建立及其政治制度的發(fā)展。目前只有前五卷是完整的。2.《羅馬史》中討論了與羅馬政體相關(guān)的政治學問題。他提出了一個政體循環(huán)的理論，即歷史運動是伴隨著六種政體按既定秩序不斷地循環(huán)往復而開展的。這六種政體及其排列的先后順序是：君主制、暴君制、貴族制、寡頭制、民主制、極端民主制或暴君政制。羅馬政體之所以優(yōu)異的原因是，它把君主

4、制、貴族制和民主制這三種好的政體有效的結(jié)合在了一起。10史學通論期末復習題1.波里比阿是古羅馬第一位重要的歷史學家。強調(diào)史學的實用價值，是其史學思想的一個主要特征，也是他進行史學研究的主要動力。2.波里比阿嚴格區(qū)分了歷史和悲劇。悲劇作家通過類似于真實的虛構(gòu)形象給觀眾造成一種幻覺；歷史學家以真實的報道使求知心強的人收益。波里比阿用形象的語言表達了真實對于歷史學的重要意義。真實之于歷史，猶如雙目之于人身。四、奧古斯丁《上帝之城》1.奧古斯丁是羅馬帝國帝國時期的早起基督教史學的代表人物?！渡系壑恰肥菫榱颂妗盎健鞭q護而撰寫的，是奧古斯丁在基督教史學

5、領(lǐng)域的代表作，全書共20卷。2.《上帝之城》認為，在冥冥宇宙中，有兩種城市，上帝之城與地上之城。上帝之城代表著善于光明，地上之城代表著惡與黑暗。歷史就是代表著善與光明的上帝之城，同代表著惡與黑暗的地上之城的斗爭史，而最終的勝利必然是上帝之城。生活在“上帝之城”的人們死后升入天堂，獲得永生；生活在“地上之城”的人類將面臨世界末日，死后必將墜入地獄。3.在《上帝之城》一書中，奧古斯丁用宗教觀念來解釋，是一種典型的神學史觀。這種神學史觀成為中世紀基督教史學的一個傳統(tǒng)，扭轉(zhuǎn)了西方古典史學的發(fā)展方向，對西方史學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。五、比德《英吉利教會史

6、》1.比德是西方中世紀時期英國著名的基督教史學家。2.《英吉利教會史》是比德的歷史學代表作。本書以羅馬天主教會在不列顛的布教為主要內(nèi)容，記述了自公元前55-54年愷撒入侵不列顛直至公元731年的不列顛歷史。3.該書第一次較為詳實地記錄了盎格魯-撒克遜人入侵不列顛之后英國教會和社會的歷史發(fā)展狀況，為追述英國早期的歷史提供了唯一可靠的歷史來源，被譽為“英國史學之父”。4.比德在西方是學上開創(chuàng)了基督紀年的傳統(tǒng)。以基督的誕生之年作為紀年的中心，首次采用B.C和A.D具體編年，這種編年發(fā)成為現(xiàn)在歷史學通用的基督紀年法或公元紀年法。六、瓦拉《君士坦丁贈與辨

7、偽》1.瓦拉是文藝復興時期以史料批判著稱的意大利史學家，《君士坦丁贈與辨?zhèn)巍肥俏墨I考辯領(lǐng)域的杰作，被譽為西方文獻校勘的奠基人。10史學通論期末復習題1.《君士坦丁贈與辨?zhèn)巍芬粫瑸榱吮Ｐl(wèi)國王反對教皇，運用語言學知識證明所謂的《君士坦丁贈與》這一歷史文件是教皇偽造的。（羅馬帝國皇帝君士坦丁在教皇指點下治愈麻風病，將的世俗統(tǒng)治權(quán)贈與教皇。）2.瓦拉的辨?zhèn)谓掖┝肆_馬教皇的騙局，動搖了教皇的權(quán)威。不僅如此，他的辨?zhèn)我苍跉v史學領(lǐng)域重新喚起了史家的懷疑精神和批判意識，確立了一種科學的史料認識方法，即利用一定時期的史料與該時期的文化狀況進行互證的方法來校對文

8、獻的正誤，從而選好了文獻校勘學在歐洲的誕生。七、蘭普勒希特論戰(zhàn)1.在19世紀下半葉，就開始了對以蘭克學派為代表的傳統(tǒng)史學發(fā)起挑戰(zhàn)。蘭普勒希特論戰(zhàn)是政治