賴特的設計理念

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1、賴特的設計理念建筑是一個美妙的東西，建筑反映的不只是建筑本身的造型和內(nèi)部的空間關(guān)系。從建筑里你能解讀到建筑大師的人生觀和建筑說蘊涵的文化。從一個建筑看世界，你能從中領略到永恒。賴特就是一個典型的例子。賴特從小就生長在威斯康星峽谷的大自然環(huán)境之中，在農(nóng)場賴特過起了日出而居，日落而歇的生活。想大自然索取的艱苦勞動中他了解了土地，感悟到蘊藏在四季之中的神秘的力量和潛在的生命流，體會到了自然固有的旋律和節(jié)奏。賴特還認為住宅不僅要合理安排臥室，起居室，餐櫥，浴廁和書房使之便利日常生活，而且更重要的是增強家庭的內(nèi)聚力，他的這一

2、認識使他在新的住宅設計中把火爐置于住宅的核心位置，使它成為必不可少但又十分自然的場所。賴特的觀念和方法影響了他的建筑?！≠囂氐囊簧?jīng)歷了一個摸索建立空間意義和它的表達，從由實體轉(zhuǎn)向空間，從靜態(tài)空間到流動和連續(xù)空間，在發(fā)展到四度的序列展開的動態(tài)空間，最后達到戲劇性的空間。布魯諾。塞維說如此評價賴特的貢獻：“有機建筑空間充滿著動態(tài)，方位誘導，透視和生動明朗的創(chuàng)造，他的動態(tài)是創(chuàng)造性的，因為其目的不在于追求耀眼的視覺效果，而是尋求表現(xiàn)生活在其中人的活動本身。賴特提出了：　崇尚自然的建筑觀賴特的草原式的住宅反映了人類活動，目

3、的，技術(shù)和自然的綜合它們使住房與宅地發(fā)生了根本性的改變，花園幾乎伸人到了起居室的心臟，內(nèi)外混為一體。就日同人的生命。這樣，居室就在自然的懷抱之中。他認為：我們的建筑如果有生命力，它就應該反映今天這里的更為生動的人類狀況。建筑就是人類受關(guān)注之處，人本性更高的表達形式，因此，建筑基本上是人類文獻中最偉大的記錄，也是時代，地域和人的最忠實的記錄。屬于美國的建筑文化我們不應該無視后代的要求，但更應該尋求現(xiàn)時的歡樂和豐富的生活，革命不能無視過去的創(chuàng)造，但我們應該努力消化吸收使之進入我們的思想。賴特首先立足于吸收民間傳統(tǒng)有價值

4、的東西去創(chuàng)立美國自己的文化，一個例證是住宅的門廊，它最早源于瑞士和帝國的敞廊，后來出現(xiàn)在美國南部種植園主的住宅中，到十九世紀初，美國的住宅普遍采用了門廊作為一個娛樂休息的面積，賴特接受了這一傳統(tǒng)構(gòu)件，但在他的草原式住宅中他不是用門廊圍繞住宅內(nèi)部而是把它用來保持和延長住宅的平面構(gòu)圖，如溫斯路住宅。還有一個就是十字行平面的運用，這原來是美國傳統(tǒng)住宅的固有形式，這種平面有利于三面采光，賴特繼承了這種形式，但他使空間向外伸展，上下穿差，從而產(chǎn)生新的空間效果?；畹挠袡C的建筑建筑師應與自然一樣地去創(chuàng)造，一切概念意味著與基地的自

5、然環(huán)境相協(xié)調(diào)，使用木材，石料等天然材料，考慮人的需要和感情。賴特認為：“只有當一切都是局部對整體如同整體對局部一樣時，我們才可以說有機體是一個活的東西，這種在任何動植物中可以發(fā)現(xiàn)的關(guān)系是有機生命的根本，……我在這里提出所謂的有機建筑就是人類精神活的邊縣，活的建筑，這樣的建筑當然而且必須是人類社會生活的真實寫照，這種活的建筑是現(xiàn)代新的整體。這種“活”的觀念能使建筑師擺脫固有的形式的束縛，注意按照使用者，地形特征，氣候條件，文化背景，技術(shù)條件，材料特征的不同情況而采用相應的對策，最終取得自然的結(jié)果而并非是任意武斷地加強

6、固定僵死的形式。這種從本身中尋求解答的方法也使建筑師的構(gòu)思有利新的契機，從而靈感永不枯萎，創(chuàng)新永無止境。賴特的有機建筑觀念主張建筑物的內(nèi)部空間是建筑的主體。賴特試圖借助于建筑結(jié)構(gòu)的可朔性，和連續(xù)性去實現(xiàn)整體性。他解釋，這種連續(xù)可朔性包括平面的互迭，空間的接續(xù)；墻，樓面，平頂既各為自身又是另方面的連續(xù)延伸，在結(jié)構(gòu)中消除明確分解的梁柱體系，尤其是懸臂的運用，為整體結(jié)構(gòu)，空間的內(nèi)伸外延提供了技術(shù)可能。“活”的觀念和整體性是有機建筑的兩條基本原則，而體現(xiàn)建筑的內(nèi)在功能和目的，與環(huán)境協(xié)調(diào)；體現(xiàn)材料的本性是有機建筑在創(chuàng)作中的具

7、體表現(xiàn)。技術(shù)為藝術(shù)服務進入二十世紀西方資本主義世界的科學技術(shù)有了長足的發(fā)展，各類機器相繼問世并逐漸進入人們的日常生活中，使社會發(fā)生前所未有的變革，這對長期處于傳統(tǒng)形式的建筑師提出了挑戰(zhàn)，在新技術(shù)面前賴特在設計實踐中鞭打自己對新的機器時代的熱情，他覺得住宅應該有輪船，飛機，汽車的流線型，因此結(jié)構(gòu)應該表現(xiàn)出連續(xù)性和可朔性，尋求新時代的空間感。他說：“科學可以創(chuàng)造文明，但不能創(chuàng)造文化，僅僅在科學統(tǒng)治之下，人們的生活將變的枯燥無味，……工程師是科學家，并且可能也有獨創(chuàng)精神和創(chuàng)造力，但他不是一位有創(chuàng)造的藝術(shù)家”。表現(xiàn)材料的本

8、性賴特的建筑作品充滿著天然氣息和藝術(shù)魅力，其秘訣就在于他對材料的獨特見解。泛神論的自然觀決定了他對材料天然特性的尊重，他不但注意觀察自然界浩瀚生物世界的各種奇異生態(tài)，而且對材料的內(nèi)在性能，包括形態(tài)，文理，色澤，力學和化學性能等等仔細研究，他指出；“每一種材料有自己的語言……每一種材料有自己的故事，”“對于創(chuàng)造性的藝術(shù)家來說，每一種材料有它自己的信息，，有它自