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《生命的真諦——論多麗絲萊辛的藝術(shù)和哲學(xué)思想》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文生命的真諦——論多麗絲·萊辛的藝術(shù)和哲學(xué)思想姓名：王麗麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師：郭繼德20050328山東人學(xué)博士：學(xué)位論立摘要多麗絲·萊辛是一個(gè)具有國際聲譽(yù)的英國女作家。自從1950年她的第一部小說《青草在歌唱》問世以來，她一直是評(píng)論界關(guān)注的焦點(diǎn)。這不僅是由于她具有殖民地和英國雙重背景，更是因?yàn)樗髌分械脑掝}無所不包，其風(fēng)格獨(dú)特多變，思想深邃，觀點(diǎn)犀利，見解新穎，這也是她幾次成為諾貝爾獎(jiǎng)候選人的重要原因。目前，國內(nèi)外關(guān)于多麗絲·萊辛的評(píng)論多集中在其主題和風(fēng)格上。由于她早年曾加入英國共產(chǎn)黨和作
2、品中的繁雜的心理分析以及60年代后對(duì)于蘇菲主義的推崇，許多評(píng)論家就馬克思主義、弗洛伊德、榮格等心理分析學(xué)派及蘇菲主義對(duì)她的影響作了大量的評(píng)說。1962年她的代表作《金色筆記》問世后，由于她作品中對(duì)婦女問題的關(guān)注和對(duì)兩性關(guān)系的大量描寫和探討，因此出現(xiàn)了眾多以她女性主義傾向或作為女性本身為話題的評(píng)論文章和著作。70年代多麗絲·萊辛公開發(fā)表聲明對(duì)此表示不滿，否認(rèn)自己是女權(quán)主義者，并引導(dǎo)評(píng)論界和讀者關(guān)注她作品的形式和分裂以及個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系主題。自此，評(píng)論呈現(xiàn)多樣化。有些評(píng)論家還注意到了她作品主題和形式兩者之間的關(guān)系。但是有關(guān)她作品的哲學(xué)思想
3、及其小說形式聯(lián)系的評(píng)論卻較為鮮見。而至今無人從生命哲學(xué)，特別是德國哲學(xué)家狄爾泰，法國哲學(xué)家柏格森等的生命哲學(xué)理論的角度探討她的作品及她的生命哲學(xué)理念和其小說形式的關(guān)系。但是她的生命哲學(xué)理念是她創(chuàng)作的基礎(chǔ)，是通過她的藝術(shù)所傳達(dá)出來的。這體現(xiàn)了她作為一位文學(xué)天才的超人智慧，也構(gòu)成了本文所要研究的焦點(diǎn)話題。借此，本文試圖對(duì)目前國內(nèi)外的多麗絲·萊辛研究提供一個(gè)新的研究方向。生命哲學(xué)作為一種影響較大的哲學(xué)思潮起源于十九世紀(jì)宋的德國。它把揭示人的生命的性質(zhì)和意義作為全部哲學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而揭示整個(gè)世界的奧秘。德國生命哲學(xué)的代表W·狄爾泰認(rèn)為，要
4、揭示人的生命的意義，必須從人的生命歷史和文化意義的角度進(jìn)行哲學(xué)思考。人是歷史的人、社會(huì)的人，人同社會(huì)是部分和整體的關(guān)系，既互相獨(dú)立又密不可分。人的生命就是指人在社會(huì)歷史中的內(nèi)在生活體驗(yàn)。具有反思能力的人在時(shí)間中認(rèn)識(shí)歷史，在歷史中反思未來，山東人學(xué)博l‘學(xué)位論文正因?yàn)榇?，社?huì)中的一切才有了意義。人就在這樣的相互關(guān)系中，在社會(huì)歷史的實(shí)在中，領(lǐng)悟到了生命的意義。因此，狄爾泰把體驗(yàn)、表達(dá)和理解作為生命哲學(xué)的三個(gè)基本概念。狄爾泰的理論對(duì)現(xiàn)象學(xué)、闡釋學(xué)等都產(chǎn)生了巨大的影響，但是由于其著作龐雜，多達(dá)二十卷．觀點(diǎn)分散，增加了理解的難度，因此在西方直到
5、二戰(zhàn)以后，聲譽(yù)才漸漸擴(kuò)大，廣為人知。他的主要觀點(diǎn)集中在《精神科學(xué)導(dǎo)論》和《歷史的意義》等書中。在德國生命哲學(xué)興起的同時(shí)，法國也出現(xiàn)了以H·柏格森為代表的生命哲學(xué)理論。他的哲學(xué)理論在本質(zhì)上同狄爾泰的觀點(diǎn)并無大的差別，都以揭示生命的意義為哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。但是他的理論綜合了進(jìn)化論、心理學(xué)等因素，強(qiáng)調(diào)宇宙的變化和發(fā)展。他創(chuàng)立的心理時(shí)間或“真正的時(shí)間”觀是區(qū)別他同其他思想家的重要標(biāo)志，也是他對(duì)蜇學(xué)領(lǐng)域所作的重要貢獻(xiàn)。他提出的處在真正時(shí)間中的自我就是綿延及認(rèn)識(shí)真正的自我需依靠直覺的觀點(diǎn)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大而廣泛的影響。他的主要著作有《時(shí)間與自由意志
6、》、《創(chuàng)造進(jìn)化論》等。我所提到的另外一位生命哲學(xué)家是德國的0-斯賓格勒。他的《西方的沒落》發(fā)表時(shí)正值第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，因而在西方產(chǎn)生了巨大的沖擊力。他深受尼采、狄爾泰和柏格森生命哲學(xué)的影響，用生命哲學(xué)的觀點(diǎn)看待世界歷史，提出了著名的文化循環(huán)論。他認(rèn)為世界歷史不是按照“古代史”、“中古吏”和“近代史”這樣的線性發(fā)展。而是存在著各自獨(dú)立、平等發(fā)展的“高級(jí)文化”。這些文化像生物有機(jī)體一樣要經(jīng)過產(chǎn)生、生長和消亡的過程，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。從生命哲學(xué)的角度，我們可以看出多麗絲·萊辛小說中所表達(dá)的思想根植于狄爾泰等生命哲學(xué)家關(guān)于生命的理念，而她
7、在大量公開發(fā)表的文章、訪談或小說中對(duì)生命的理解和對(duì)人的生命、前途及意義的關(guān)注都可以追朔到以探討人的生命的性質(zhì)和意義為己任的生命哲學(xué)家那里。不僅如此，她還把自己對(duì)生命的哲學(xué)思考巧妙地糅合進(jìn)她精心創(chuàng)造的小說世界里，通過小說獨(dú)特的形式本身表達(dá)出來。因此她的小說無論其結(jié)構(gòu)、時(shí)間，還是人物及搴件的安排都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和巧妙思考，事事有來源、處處藏玄機(jī)。它們已成為她的哲學(xué)思想的不可分割的一部分。這又應(yīng)了她部分和整體不可分割的理念。本文主體部分共分五耄。第一章論述了多麗絲·萊辛從歷史和文化的角度，通過精心設(shè)計(jì)的小說的結(jié)山東走學(xué)博士學(xué)位論文構(gòu)，創(chuàng)造了一
8、個(gè)特別的小說世界。在這個(gè)世界里，從歷時(shí)的角度看，社會(huì)呈線形發(fā)展，而個(gè)體生命里循環(huán)狀態(tài)。從共時(shí)的角度看，人與社會(huì)之間相互交叉和影響。在同社會(huì)的關(guān)系方面，人物的發(fā)展又呈現(xiàn)為旋渦和噴泉狀，表明了其同社會(huì)沖突的結(jié)局。這是多麗絲·
