漢畫四神圖像研究

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1、東南大學(xué)博士學(xué)位論文漢畫四神圖像研究姓名：程萬(wàn)里申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師：陶思炎20080328摘要漢畫四神圖像研究的重點(diǎn)，在于梳理四神圖像系統(tǒng)，并在構(gòu)建漢畫四神圖像志的基礎(chǔ)上，對(duì)其圖式及構(gòu)成元素進(jìn)行剖析與探究，同時(shí)對(duì)其主題及流變進(jìn)行文化釋讀。四神，與理論闡發(fā)分別配有四種不同的顏色，代表著四個(gè)不同方位，并與二十八宿形成}iliI定的配合，這便是東宮青(或蒼)龍、西宮白虎、南宮朱雀(或鳥)、北宮玄武。四神圖像雖于漢前出現(xiàn)，但作為一種思想和觀念的載體，并最終成為一種常見(jiàn)的文化符號(hào)，則在漢代。漢代統(tǒng)治者的推崇和社會(huì)觀念的影響，使四神圖像逐步興盛，并在近四百年的發(fā)

2、展歷程中不斷演變，形成了一套系統(tǒng)而完整的圖像體系。四神圖像中的每一種動(dòng)物造型都具有悠久的演變歷史，呈現(xiàn)出樣式的多重性。青龍有走獸型、牛型、馬型、蜥蜴型、蛇型、蛇獸復(fù)合型等眾多形態(tài)，表現(xiàn)出時(shí)間性和地域性的規(guī)律，但保持了頭上有角、長(zhǎng)身這一主體形式特征。白虎造型比較寫實(shí)，且多為側(cè)面形象，呈張口咆哮之勢(shì)，只是在翅翼添加上略有區(qū)別。朱雀這一藝術(shù)造型在漢代仍舊處于發(fā)展階段，并朱完全定型，因而其細(xì)節(jié)的變化繁多且瑣碎，沒(méi)有出現(xiàn)特定的規(guī)律性。龜蛇合體是玄武的主導(dǎo)樣式，但同時(shí)也出現(xiàn)了有龜而無(wú)蛇的造型。玄武在漢代是一個(gè)頗為龐雜的體系，人們對(duì)玄武本象的詮釋有三種：龜、龜蛇以及龜蛇相交。玄武不僅

3、代表北方、水位、黑色、額頊、玄冥等，還具有一項(xiàng)極為重要的功能，即起始、孕育，這也是其為“玄”的涵義。龜蛇合體，象征陰陽(yáng)交合，孕化事物，最終成為玄武的主導(dǎo)圖像。這些藝術(shù)造型，不僅表現(xiàn)出夸張與變形的典型風(fēng)格，還多處于運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，視覺(jué)形象極富動(dòng)態(tài)感。四神圖像的圖式構(gòu)成在元素組合上可以理解為兩個(gè)層面：第一，四神自身的圖像系統(tǒng)與特征；第二，四神圖像的背飾元素，即四神圖像中出現(xiàn)頻率較高并且對(duì)四神的觀念、功能、意義起到直接或間接影響的元素。四神圖像體系，以“十”字型構(gòu)成為典型，其中又有平面、立體和隱性等的細(xì)分。同時(shí)也存在非“十”字型構(gòu)成，主要包括白虎(朱雀)鋪首銜環(huán)圖像與青龍自虎圖像兩

4、大類。四神圖像布局有序，構(gòu)成得當(dāng)，具有變化統(tǒng)一、飽滿均衡、對(duì)稱呼應(yīng)、裝飾美化等特點(diǎn)。其表現(xiàn)手法強(qiáng)調(diào)以線塑形，由于材料不同，或雕刻，或描繪，或塑造。漢畫四神圖像研究綜合了藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)、社會(huì)學(xué)等眾多學(xué)科，通過(guò)分析，我們可以得出以下幾點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)：一、漢畫四神圖像有一個(gè)基本“元素”被不斷改造與積累的過(guò)程：二、四神圖像在漢代既被視為天文圖像的一部分，更被視為帶有占卜象征意義的神話圖形，在內(nèi)容和形式上是模糊的天象知識(shí)和主觀臆想的人文因素的融合體；三、通過(guò)對(duì)圖像系統(tǒng)的梳理和文圖關(guān)系的識(shí)讀，發(fā)現(xiàn)四神圖像存在“龍虎逆反”的復(fù)雜絞合的現(xiàn)象；四、四神圖像的組成元素在漢代已經(jīng)出現(xiàn)祥瑞

5、化，導(dǎo)致其“十”字形圖式的不穩(wěn)定與演化；五、四神圖像演述了漢代大一統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，應(yīng)用在城市、房屋、墓穴等各個(gè)方面，在天地人鬼之間產(chǎn)生一種象征的同一結(jié)構(gòu)，自然、社會(huì)和精神被置放于宇宙的結(jié)構(gòu)圖式之中，現(xiàn)實(shí)的世界、死亡的世界和成仙的境界被組織安排到一個(gè)畫面。正如漢文化在中國(guó)歷史上占據(jù)重要地位一樣，四神圖像也可謂影響深遠(yuǎn)。其最初蘊(yùn)含的超現(xiàn)實(shí)的神秘意義和巫術(shù)功能，如與神溝通和祈求魂魄升仙安息等，最終都是為了解決現(xiàn)實(shí)中人的問(wèn)題，故而具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)功利色彩，并在傳統(tǒng)的工藝美術(shù)圖案、吉祥紋樣、道教神靈圖像、民俗生活、城市建設(shè)等中始終保持強(qiáng)大的影響力。漢代以后，四神圖像的天文學(xué)涵義逐步被

6、淡化，漸漸演變成為一種文化符號(hào)。即使在今天，四神圖像仍因其濃厚的民族文化特色而融入國(guó)人的血脈之中，推動(dòng)著國(guó)人心理上的文化同構(gòu)，不斷影響著我們的生活。關(guān)鍵詞：漢畫四神圖像淵源內(nèi)涵演化AbstractTheemphasisoftheresearchonFour-GodImageinHanDynastyPaintingliesintheorganizationofFour-GodImage’ssystem，andalsotheanalysisandstudyofitsschemeandconstitutionelementsbasedonthefoundationofthec

7、onstructionofFour-GodImage．Atthemeantime，aculturalexplanationonitssubjectandtransformationisneeded．Four-God，theoreticallyhasfourdifferentcolors，representsfourdiffex留ntdirections，andalsocombines、磯mtwenty-eightstarstoformasolidcombinationwhichinchidestheazuredragonoftheeast