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1、原野也是天堂——淺析曹禺話(huà)劇《原野》摘要:中國(guó)最杰出的劇作家之一曹禺的《原野》(三幕?。┲型ㄟ^(guò)劇中人物的描寫(xiě),仇虎的復(fù)仇,花金子的叛逆以及白傻子的“愚不可及”,了解在封建壓迫下的農(nóng)民其生命意識(shí)的覺(jué)醒,反抗地主階級(jí)的剝削。這種反抗最終與農(nóng)民的失敗而告終,但是這種不畏強(qiáng)權(quán)、敢于反抗的精神和自我意識(shí)的覺(jué)醒,值得我們學(xué)習(xí)。關(guān)鍵字:仇虎花金子白傻子《原野》的整體思路引言:曹禺,中國(guó)現(xiàn)代最杰出的劇作家之一,原名萬(wàn)家寶,祖籍湖北潛江,1910年8月出生于天津。在南開(kāi)中學(xué)、清華大學(xué)求學(xué)時(shí),接觸并鉆研了大量中外古今的文學(xué)、戲劇名著,參加了業(yè)余戲劇團(tuán)體的演劇實(shí)踐。在大學(xué)的學(xué)習(xí)結(jié)
2、束后,到國(guó)立戲劇專(zhuān)科學(xué)校任教??谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間,隨劇校遷到大后方,一面教學(xué),一面創(chuàng)作和演出,以戲劇為武器,從事抗日救亡活動(dòng)。新中國(guó)成立后,參與戲劇界、文藝界的領(lǐng)導(dǎo)工作,擔(dān)任北京人民藝術(shù)劇院院長(zhǎng),中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席,中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)主席,中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主席等職。他作為演員和導(dǎo)演,才華橫溢,但他對(duì)中國(guó)戲劇的最大貢獻(xiàn)是他的劇本創(chuàng)作。他的主要?jiǎng)∽饔校喝甏摹独子辍贰ⅰ度粘觥?、《原野》(被稱(chēng)作曹禺三部曲);抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《蛻變》、《北京人》、《家》(根據(jù)巴金同名小說(shuō)改編);五十年代到七十年代的《明朗的天》、《膽劍篇》(與梅阡、于是之合作)、《王昭君》。他一生創(chuàng)作的劇
3、本不多,但他都是以質(zhì)量而取勝,幾乎每一部劇作都能打動(dòng)了讀者和觀眾。而《原野》更是他的十來(lái)部劇作中最優(yōu)秀的、具有世界影響的代表作之一。在他的戲劇里我們看見(jiàn)那些喜愛(ài)的、憎惡的、純稚的情感!一、《原野》的寫(xiě)作背景《原野》一劇大致寫(xiě)于1936年的8月份。曹禺把《原野》的創(chuàng)作背景放在自己并不熟悉的農(nóng)村,借一個(gè)發(fā)生在農(nóng)村的具有傳奇性的復(fù)仇故事,挖掘一個(gè)人在強(qiáng)烈的愛(ài)與恨夾擊下豐富而脆弱的內(nèi)心世界,表現(xiàn)人充滿(mǎn)反抗意識(shí)的原始生命力和復(fù)仇者的心理變化。因此,作品一開(kāi)始就講從監(jiān)獄里逃出來(lái)的仇虎回來(lái)復(fù)仇,但是,害得他家破人亡的罪魁禍?zhǔn)捉归愅跻呀?jīng)死了,焦家剩下的只有已瞎的焦母、懦弱怕事
4、的焦大星以及尚在襁褓中的小黑子。這時(shí)的仇虎陷入了一種置于復(fù)仇不能而欲放棄又不甘的尷尬境地,他的胸中雖然燃燒著復(fù)仇的火焰,但由于失去了復(fù)仇對(duì)象,而且連復(fù)仇的正義性也面臨著考驗(yàn)。在這種矛盾下,仇虎依據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的“父仇子報(bào)”、“父?jìng)舆€”的觀念支配,在經(jīng)過(guò)內(nèi)心的幾次折磨,最終殺死了大星,并間接害死了小黑子。7曹禺曾說(shuō):“我羨慕那些有一雙透明的慧眼的人,靜靜地沉思體會(huì)著包羅萬(wàn)象的人生,參悟出這個(gè)中的道理,我也愛(ài)那樸野的耕田大漢,睜大一對(duì)孩子似的無(wú)邪的眼,健旺的如一條母牛,不思慮的過(guò)著淳樸真摯的日子,……..我以為這個(gè)戲應(yīng)該再寫(xiě)四幕,或整個(gè)推翻,一切重新積極的寫(xiě),這種寫(xiě)
5、那些應(yīng)有光明的人們?!?我講過(guò)《日出》沒(méi)有寫(xiě)全,確實(shí)需要許多開(kāi)展的……[1]如果說(shuō)《日出》主要體現(xiàn)的是作者對(duì)中國(guó)現(xiàn)代都市社會(huì)的認(rèn)識(shí),那么《原野》則主要體現(xiàn)了作者對(duì)人的精神承受力的理性探討。但是從某種意義上看,《原野》正是“并沒(méi)有寫(xiě)全的”《日出》的整個(gè)推翻和重新積極的寫(xiě)過(guò)?!对啊分械某鸹⒑突ń鹱?,可能是曹禺要描寫(xiě)的“光明的人們”。為了讓他們能向著“日出”正面迎去,曹禺最大限度地調(diào)動(dòng)了在《雷雨》和《日出》中的原始的情緒和蠻性的遺留,賦予仇虎和花金子最大份額的的動(dòng)物本能的野性和宗教精神的神性魔力,以便讓他們沖破“閻羅”一手把持的人間地獄黑社會(huì)的天羅地網(wǎng);進(jìn)而走向
6、以天堂凈土“天知道”的彼岸世界為精神家園的拯救與新生。二、野性的復(fù)仇和神道的叛逆《原野》這一話(huà)劇的故事情節(jié)是這樣的:仇虎的父親—仇榮和焦大星的父親焦閻王,原是拜過(guò)天地神鬼的結(jié)義兄弟。焦閻王在軍閥隊(duì)伍里當(dāng)上連長(zhǎng)后退伍回鄉(xiāng),為了霸占仇家的田產(chǎn),設(shè)圈套活埋仇榮,與仇虎有過(guò)婚約的初戀情人花金子也被迫嫁給焦大星。一心想要為父親和妹妹報(bào)仇的仇虎,按照中舊國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的“父?jìng)舆€”的老辦法,把焦大星連同焦大星的兒子小黑子一網(wǎng)打盡,從而實(shí)現(xiàn)讓焦閻王家絕子絕孫的復(fù)仇計(jì)劃,仇虎原始的復(fù)仇計(jì)劃。仇虎原始野蠻的復(fù)仇計(jì)劃,向焦閻王的謀財(cái)害命一樣,不僅欠下新一輪的血債,還觸犯了中國(guó)和會(huì)一直
7、信守的殺人償命的天理,等待他的是原野上象征著人間地獄如天堂凈土的天羅地網(wǎng)的“黑森林”,陷身于“黑森林”中走投無(wú)路的仇虎,最終只能以自殺的方式完成自己的天誅地滅的罪罰。與《雷雨》、《日出》一樣,在《原野》中所有出場(chǎng)的頭頂之上,懸置著一張極其龐雜、幾句神通的天羅地網(wǎng)。這天羅地網(wǎng)一方面表現(xiàn)為由原野上的黑林子所象征,為陰魂不散的焦閻王所代表,更為陰間里的閻羅王一手把持的操縱的人間地獄黑社會(huì)的天羅地網(wǎng)。在這個(gè)形而天下的天羅地網(wǎng)之上,又懸置著為一個(gè)祈求拯救與新生的仇虎和花金子所神往的天堂凈土、精神家園。把世俗的人間,罰罪的地獄連同著天堂放在一起,所合成的正是中國(guó)傳統(tǒng)宗教中
8、的天堂、地獄、人間的“三界”,而被網(wǎng)羅