以布袋戲為例論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展

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1、研究生課程論文論文題目以布袋戲為例論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展課程名稱中國馬克思主義與當代任課教師李明教授學生姓名學號學院年級中國農(nóng)業(yè)大學教務(wù)處制2016年12月以布袋戲為例論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展摘要：中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。為了在世界多元文化格局中保持中華文化的競爭力，我們必須重視對所有文化遺產(chǎn)包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，布袋戲自清代從大陸傳入臺灣地區(qū)以來，經(jīng)過了兩百多年的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)在傳統(tǒng)木偶布袋戲基礎(chǔ)上發(fā)展出了頗受臺灣民眾喜愛的電

2、視、電影、線上游戲、動漫周邊等一系列布袋戲文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。其中最為典型的霹靂布袋戲也成為了傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的典型案例，并成為臺灣文化的代表。本文試圖通過對臺灣布袋戲成功轉(zhuǎn)型的原因分析，發(fā)掘其成功背后的經(jīng)驗，從而給大陸其它傳統(tǒng)文化形式的傳承和發(fā)展提供借鑒。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)布袋戲傳承與發(fā)展保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，對于繼承弘揚中華民族優(yōu)秀文化和當代文化創(chuàng)新發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。布袋戲也叫偶戲，作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種特殊的戲劇形式，有著悠久的歷史淵源，經(jīng)過兩千多年的發(fā)

3、展已經(jīng)成為大眾喜愛的民間藝術(shù)，種類繁多遍布中國。但在新世紀，由于受到電影、電視、動漫等的產(chǎn)業(yè)沖擊，傳統(tǒng)布袋戲觀眾以及相關(guān)從業(yè)者逐漸減少，然而這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻在臺灣地區(qū)得到了良好的傳承與發(fā)展，成為臺灣最為著名的文化象征。本文試從臺灣地區(qū)布袋戲的現(xiàn)狀出發(fā)，探究其成功的原因，以期為其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及發(fā)展提供借鑒。1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵中國是有著五千年文化史的古國，這些文化經(jīng)過歷史的積淀，以文化遺產(chǎn)的形式保存下來，為子孫后代留下了寶貴的精神財富。文化遺產(chǎn)包括“有形文化遺產(chǎn)”和“

4、無形文化遺產(chǎn)”?！盁o形文化遺產(chǎn)”即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化是指人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的各種精神文化，大體上可分為三個部分：一、與自然環(huán)境相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如自然科學、藝術(shù)、哲學等；二、與社會環(huán)境相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如語言、風俗、道德、法律等；三、與物質(zhì)文化相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如使用器具的方法等。聯(lián)合國教育、科學及文化組織大會于巴黎舉行的第三十二屆會議通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。該公約第2條規(guī)定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、

5、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所[1]。”在《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》第2條中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被定認為“各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間。上述兩種關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，雖然表述各有不同，但都表明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有文化遺產(chǎn)的內(nèi)核，它可以在藝術(shù)表演、手工藝等實踐活動中產(chǎn)生。1.1非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要性黨的十八大以來，中國特色社會主義建設(shè)進入

6、新的發(fā)展階段，全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗，而中華民族的偉大復(fù)興需要以中華文化的發(fā)展繁榮為條件。習近平同志在40多次重要講話中明確提出中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展問題。他指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學精神?！碑斀袷澜珉S著國際形勢的巨大變化，世界文化發(fā)展呈現(xiàn)出日益復(fù)雜的局面。在這種背景下，更應(yīng)該充分認識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國內(nèi)文化建設(shè)和

7、國際軟實力提升中的戰(zhàn)略意義。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將有利于我們借鑒先人的智慧和創(chuàng)造力、掌握文化發(fā)展主導權(quán)、促進文化創(chuàng)新和民族文化現(xiàn)代化；有利于社會主義文化和經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展；有利于維護國家文化安全和文化主權(quán)，進一步拓展文化空間；有利于促進全社會正確認識世界遺產(chǎn)的意義和價值，承擔起保護人類文明的國際義務(wù)[2]。1.2大陸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀中華民族歷來有保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，從我國古代《詩經(jīng)》的采集整理，到上世紀初興起的民族、民間、民俗文化的搜集和保存，都為豐富中華文明延續(xù)的靈魂——不竭的

8、文化傳統(tǒng)和文化精神做出了貢獻。新中國成立特別是改革開放新時期以來，我國在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做了大量的工作，進行了積極的探索，積累了有益的經(jīng)驗。20世紀50年代初期，國家組織有關(guān)部門和專家對少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)進行調(diào)查記錄，之后采取措施保護和扶植傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)生產(chǎn)，保護了一大批傳統(tǒng)工藝品種，評選了200余名“工藝美術(shù)大師”。上世紀80年代以來，文化部、國家民委、中國文聯(lián)共同發(fā)起被譽為“文化長城”的“十部中國民族民間文藝集成志書”的編纂，搶