道士塔教案（王書艷）

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1、教案課題道士塔（11中王書艷）教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與技能把握王道士這一形象，體味“他只是錯(cuò)步向前的小丑”的評價(jià)。感受“這是一個(gè)巨大的民族悲劇”的深刻含義。二、過程與方法1、全面把握課文內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。培養(yǎng)學(xué)生對文物保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)。2、通過理解關(guān)鍵語句把握重要形象明確作者情感及要表達(dá)的主旨。三、情感態(tài)度價(jià)值觀認(rèn)識(shí)中國文化遺產(chǎn)遭劫掠的歷史，激發(fā)民族的責(zé)任感。教學(xué)重點(diǎn)把握重要形象明確作者情感及要表達(dá)的主旨教學(xué)難點(diǎn)為什么說王道士只是悲劇的小丑教學(xué)手段多媒體輔助教學(xué)教學(xué)方法討論法、引導(dǎo)法教學(xué)過程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)導(dǎo)語你看過電影《火燒圓明園》嗎？1860年

2、10月13日英法聯(lián)軍攻占北京，洗劫焚燒了舉世聞名的圓內(nèi)容感知理解人物形象明園。這是一場浩劫，這是一場民族災(zāi)難。在近代慘遭厄運(yùn)的民族遺產(chǎn)又豈止是圓明園！讓我們來看一看余秋雨先生在《道士塔》一文中講述了怎樣一個(gè)民族悲劇。1、請學(xué)生復(fù)述故事梗概。（小說化散文）1、對于故事中的王道士，你作何評價(jià)？(名詞動(dòng)詞形容詞及其短語均可)有何根據(jù)？（跟著學(xué)生的鼻子走）無知、鄙陋、貪圖私利、賣國、罪人、小丑……（這里，就可以抓住走運(yùn)和受害者加以挖掘，學(xué)生的討論可能會(huì)涉及到這是一個(gè)巨大的民族悲劇，而不是王道士一個(gè)人的過錯(cuò)等主題性的內(nèi)容……）2、對他，余秋雨先生是怎樣評價(jià)的？

3、A、歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人；B、但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴……C、王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。3、你由這些話讀出余秋雨對王道士懷有怎樣的感情？（譴責(zé)、嘲諷、同情……）4對于“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑?！保隳茉诘谌?jié)中找到依據(jù)嗎？許多達(dá)官貴人遠(yuǎn)比這個(gè)農(nóng)民出身的道士有學(xué)問、有財(cái)力、有能力，可他們卻觥籌交錯(cuò)，對文物或放任把握主旨不管或私自占有，他們才是我們民族真正的罪人。與此構(gòu)成對比的是，歐美的學(xué)者冒險(xiǎn)家，不遠(yuǎn)萬里風(fēng)餐露宿朝敦煌趕來。5、既然王圓箓是無知的，又是個(gè)道士為什么他會(huì)成為莫高窟的佛教主持

4、呢？他又是怎樣一步步走上盜賣國寶的道路的？王圓箓（約1850～1931），祖籍湖北麻城縣。他本人出生在陜西，因家鄉(xiāng)連年災(zāi)荒，生活所迫，出外謀生，流落于酒泉。在此期間入道修行，人們稱他為王道士。后云游敦煌，，發(fā)現(xiàn)莫高圣境，感慨萬千急呼“西方極樂世界，乃在斯乎”。所以他長期居留于此地。王道士是封洞以來唯一一個(gè)認(rèn)認(rèn)真真清掃石窟內(nèi)積沙的人。光是16號(hào)洞窟他就掏了近兩年的沙子。而且，他一直是四處奔波，到處化緣，積攢錢財(cái)來清理積沙和修筑他自己的道觀。沒人管的地方，誰負(fù)責(zé)就是誰的。另外，在我們國家，佛教、道教、儒教三家難分彼此的情況十分多見。而且，當(dāng)時(shí)的老百姓也基

5、本都是佛道通信，即使是到了今天，我們漢人也經(jīng)常是拜完了老天爺再求觀音菩薩保佑。所以說王道士能夠堂而皇之的以道士的身份來管理佛教圣地，在某些方面來看，還是順理成章的。王道士發(fā)現(xiàn)了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態(tài)，來到了敦煌縣衙，只可惜當(dāng)時(shí)的這位縣太爺不學(xué)無術(shù)，在他眼里，王道士拿來的只是一些發(fā)黃的紙片子而已。又過了兩年多，1902年，敦煌來了一個(gè)新的縣太爺——汪宗翰。這位知縣老爺是進(jìn)士出身，對金石學(xué)也有研究。王道士再次來到縣衙述說此事，汪知縣當(dāng)時(shí)立刻帶人親自去莫高窟查看，可惜這位汪知縣只是空留了兩句話：一.藏經(jīng)洞的東西不要讓外人拿

6、走。二.再送些好的到衙門來。滿懷希望的王道士再次失望了。可他沒有就此甘心，不久之后，他又從藏經(jīng)洞里挑了兩箱經(jīng)卷，趕著毛驢，單槍匹馬，風(fēng)餐露宿，冒著狼吃土匪搶的危險(xiǎn)，行程八百多里，來到了酒泉，這時(shí)的王道士已經(jīng)五十二歲了。在酒泉，他找到了道臺(tái)廷棟。廷棟第一個(gè)把王道士帶來的經(jīng)卷送給了一個(gè)比利時(shí)稅務(wù)官，后來這個(gè)比利時(shí)人去新疆時(shí)又把經(jīng)卷回送給了新疆的中國官員。幾年后，在新疆探險(xiǎn)的斯坦因在這個(gè)中國官員家里看到了這些經(jīng)卷，識(shí)貨的冒險(xiǎn)家很快趕到了敦煌，從此正式揭開了藏經(jīng)洞國寶大流失的序幕。8、聽完了整個(gè)國寶流失的經(jīng)過，我們還會(huì)覺得王道士是整個(gè)事件的唯一責(zé)任人嗎？（不

7、是，用作者的話說：“他只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”）敦煌文化簡介作者簡介9、那么這出悲劇的根源究竟是什么?(罪在王道士，根在清政府的腐敗和國力的弱小)（類比說明：王熙鳳的爭強(qiáng)好勝、皇宮的血雨腥風(fēng)）1、莫高窟是我國最著名的佛教石窟，現(xiàn)存石窟492個(gè)，是世界上保存最完整、規(guī)模最龐大的藝術(shù)價(jià)值最高的石窟藝術(shù)寶庫，在甘肅省敦煌縣境內(nèi)東南25公里處。莫高窟窟內(nèi)陳列著自十六國（公元366年）到元代一千年間的彩繪和壁畫。到隋和唐代前期，莫高窟進(jìn)入鼎盛時(shí)期。如果套用郁達(dá)夫悼念魯迅的話“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大人物而不知擁護(hù)、愛戴

8、、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦”，那么作者恨的是：沒有燦爛文化相伴的民族，是世界上最愚昧的民族；有了優(yōu)秀