仡佬與竹 族源流長

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1、仡佬與竹族源流長桐梓縣人大副主任黃光榮　夜郎國是2200年前貴州高原上一個(gè)昌盛繁榮的少數(shù)民族王國，然而在公元前25年，它仿佛在一夜間消失得無影無蹤。有關(guān)夜郎的文字記載和考古發(fā)現(xiàn)數(shù)量非常少，不重復(fù)的文字加起來只有近千字，描述了不很清楚的夜郎輪廓。有關(guān)夜郎的文字記載主要包括西漢司馬遷的《史記》、東漢班固的《漢書》、范曄的《后漢書》、晉常璩《華陽國志》等史書之中。記載了夜郎有盤發(fā)髻，畬山為田，邑取勝，兵力強(qiáng)大，綬了王印等特點(diǎn)。漢武帝建元六年（公元前135年）派唐蒙出使夜郎，與夜郎王多同達(dá)成協(xié)議“約為置史，使其子為令”，隨之夜郎旁小邑紛紛內(nèi)附，并成立犍為郡治理。成帝河

2、平年間（公元25年），夜郎，鉤町，漏臥相攻擊，夜郎王興持強(qiáng)跋扈，不聽漢使調(diào)解，并“刻木象漢吏，立道旁射之”為太守陳立誅殺。興岳父翁指又擁興子邪務(wù)“挾旁二十二邑反”，不久被鎮(zhèn)壓，夜郎遂亡，不載入史冊。這是史書上記載夜郎興、亡相隔110年的兩次重大歷史事件。夜郎解體，時(shí)過境遷，政區(qū)更改，山河易名，民族流陡，時(shí)代久遠(yuǎn)，夜郎之跡作為歷史懸案，已有二千多年了！夜郎古國由那個(gè)民族先民所創(chuàng)建，如今遺民又在何方？帶著這個(gè)問題，進(jìn)行初淺探索。拙文就教方家，學(xué)者。（一）夜郎的創(chuàng)建民族是誰？司馬遷在其《史記·西南夷列傳》說夜郎與滇“皆推髻，耕田有邑聚”，僅極簡略地概述其生產(chǎn)、生活之

3、特征：有村落和城市的農(nóng)耕民族。晉常璩為蜀人，后在漢政權(quán)任散騎常待，司掌著作，得以接觸大量有關(guān)西南地區(qū)的檔案資料及方便調(diào)查，且多有見聞。古書《尚書·禹貢》謂梁州在秦嶺以南?！掇o?！丰尀檩牼碁榻袼拇ㄇ啻?、江油、重慶、遂寧、壁山、綦江和貴州正安、道真、桐梓、務(wù)川、遵義等縣，秦時(shí)屬巴郡。他對蜀、巴及西南的歷史掌故頗為熟悉。所著《華陽國志》頗受唐代史家劉知幾稱贊。劉在《史通·雜述》中曾如是評價(jià)：“郡書者，矜其鄉(xiāng)賢，美其邦族，施于本國，頗得流行。置于他方，罕聞愛異?！背ｈ呈状螌σ估傻淖鍖僮鞒隽司唧w記載，說浣于水濱從浮竹中得出的男兒“長養(yǎng)有才武，遂雄夷濮”，竹王被官司府?dāng)貧?/p>

4、后，“夷濮陰城，咸怨訴竹王非血?dú)馑?，求立后嗣”?！逗鬂h書·南蠻西南夷列》載：“夜郎者，初，有女子浣于水。有三節(jié)大竹流入足間，聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養(yǎng)之。及長，有才武自立為夜郎侯，以竹為姓。武帝元鼎六年（公元前111年），平南夷為郡，夜郎侯迎降，天子賜其王印緩?！眱蓵d為同一傳說，然異同有差。合而觀之，得之夷濮的部落首領(lǐng)是竹王，傳承到西漢為夜郎侯。竹王與夜郎侯是一脈相承。（二）目前，全國仡佬族人口已接近58萬，分布在以貴州為主的川、鄂、桂、滇幾個(gè)省的廣大地區(qū)。遵義市內(nèi)有兩個(gè)以仡佬族為主體的民族自治縣——務(wù)川、道真。他們的仡佬總?cè)丝诮?0%。仡

5、佬族沒有自身文字，僅靠口耳傳承。如今遵義縣仡佬語稱“竹或者篾條”為“格老”；貞豐縣皎貫鄉(xiāng)仡佬族人稱“竹筒”為“母舀”（音蔑條）；而仡佬先民僚人呼“竹”為“蓋腦”?！案窭稀薄吧w腦”都是仡佬的異寫、諧音，或者說“記者”。仡佬族人奉竹王為祖先，這是史書記述夜郎王多同系竹筒所生都是一脈相承，“多同”是“竹筒”記音，或稱諧音，異寫。仡佬族人傳說竹王愛民如子，擁有精兵百萬，戰(zhàn)將萬千，使用以竹竿削尖，火炙而硬的九節(jié)槍，打起仗來銳不可檔。國王得知竹王兵強(qiáng)糧足地廣，心中甚懼，便派臣召他入朝受封。竹王聰慧過人，對眾將說：“國王召我入朝受封是假，誘殺謀害是真，切莫上當(dāng)?！睌?shù)年后，不

6、見竹王至都，復(fù)派使臣傳旨，命竹王南下出征。竹王知為損兵折將之計(jì)，撕碎了圣旨。國王大怒，決意御駕親討伐竹王。行七七四十九天抵城。竹王令眾兵帥進(jìn)入林中隱藏，大呼：“竹生！竹大！竹茂！”只見竹子隨音越長越高越密，雀鳥難進(jìn)。國王無可奈何，命官司兵砍掉竹子，直砍到九九八十一天。時(shí)值正月初三，天降大雪，竹王以逸待勞，領(lǐng)兵東出，大喊：“竹兵竹將，時(shí)機(jī)已到，英勇殺敵，保我夜郎”語音未落，竹林炸聲震天，竹節(jié)泥兵見驟長，化為人身，準(zhǔn)備為竹王助戰(zhàn)，然而終因天寒地并凍，泥兵未煉成火候，一個(gè)個(gè)直挺挺地倒在地上，竹王由于寡不敵眾，兵敗身亡，傳說竹王是正月初四生，也是正月初四死。仡佬族后生

7、每逢正月初四，備下九頭酒醴、香燭、紙錢，到竹林敬獻(xiàn)竹王，上一次竹王錢。請一道士在茂竹林中祭奠，道士邊敲鉸子邊唱念。大意是：奉請竹王群飲珍珠寶馬，今有口意，謹(jǐn)當(dāng)宣讀：“竹王老祖發(fā)善心，十萬大軍去出征，保佑安寧人人敬，子孫祭祖到如今。風(fēng)調(diào)雨順家家樂，國仄民安處處春。”夜郎故地桐梓如今還遺有竹王祠，竹王墳和竹王城。貞豐縣咬貫鄉(xiāng)的仡佬族人家在祭祖時(shí)，必于神龕上放置竹筒一只以示祖宗靈位。仡佬語稱此竹筒為“母舀”。他們視竹為有靈氣之物。每年除夕要砍竹一根，每節(jié)割一道口子，放入一種種籽，再逐節(jié)灌以清水，等正月十五將竹剖開觀察，看那類種籽發(fā)脹得好，當(dāng)年就多種該種作物，往往能獲

8、得豐收。糧食作物是農(nóng)耕仡佬民族賴以生存