當(dāng)代書法大家陳忠康先生談書法臨摹

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1、陳忠康先生談書法臨摹2005年11月18日??出處：書法江湖??作者：陳忠康??1、臨摹是怎么回事？這是個大問題，不搞點臨摹的心理學(xué)是難解決的。必需對臨摹的流程有所考察。我認(rèn)為過程是這樣的：??第一，（起點）對象--看（觀察）--體驗--心理傳遞--手部反映--落實紙面??第二，對照--糾錯--再次心理體驗--加強記憶（終點）??第三，再一次輪回??無數(shù)次下去。。。。。。這是一個無數(shù)次的“試錯--修正”的過程，任何的臨摹都不能百分之百接近原帖。可以說任何臨摹都是意臨。真正的形似存在于理想中。臨摹的最大意義是通過準(zhǔn)確重復(fù)古人的書

2、寫而達到與古人接近的書寫狀態(tài)及心理狀態(tài)，入古深淺就看這了。因此這么看的話形的逼真很重要陳忠康先生談書法臨摹2005年11月18日??出處：書法江湖??作者：陳忠康??1、臨摹是怎么回事？這是個大問題，不搞點臨摹的心理學(xué)是難解決的。必需對臨摹的流程有所考察。我認(rèn)為過程是這樣的：??第一，（起點）對象--看（觀察）--體驗--心理傳遞--手部反映--落實紙面??第二，對照--糾錯--再次心理體驗--加強記憶（終點）??第三，再一次輪回??無數(shù)次下去。。。。。。這是一個無數(shù)次的“試錯--修正”的過程，任何的臨摹都不能百分之百接近原帖

3、?？梢哉f任何臨摹都是意臨。真正的形似存在于理想中。臨摹的最大意義是通過準(zhǔn)確重復(fù)古人的書寫而達到與古人接近的書寫狀態(tài)及心理狀態(tài)，入古深淺就看這了。因此這么看的話形的逼真很重要，是一個必要的環(huán)節(jié)。沒有逼真的筆觸模仿是根本無法體驗古人的書寫情境和心理狀態(tài)。就是不能入古。（出古的不象應(yīng)該是另一回事）。因此，所謂的造假的模仿我也認(rèn)為很有必要，起碼是檢驗書寫者的能力的一個考察手段。“神”本來是不存在的。任何的神都依附于物質(zhì)基礎(chǔ)--形。不存在神似而形不象的臨摹，但存在形即使不似而神不錯的臨?。v史上成功的意臨都這么干）。分析來看，不同效果的

4、神都對應(yīng)不同的形。通常認(rèn)為的“神似而形不似”只是讀者的一種誤度，一種心理認(rèn)同。??2、形不是指表面的，那是僵尸，形有肉、筋、血等。摸的好的話都應(yīng)該出來，神也隨之而生。把位置與神采對等是古人的一種描述方式，有其意義，但未必準(zhǔn)確。??3、在臨摹中一般使用“形-神”之二元概念只能針對一種模糊的大方向，是中國人思維方式?jīng)Q定的對書法一種描述。有時管用，有時卻會被這種概念所誤導(dǎo)，是語言的無能，沒辦法。這對概念在具體的運用時還要很多內(nèi)容要補充進去，才能豐滿。??4、古人或傳統(tǒng)的最好東西都凝聚在經(jīng)典書法里面，不論是以前，現(xiàn)在或?qū)?，人類精神?/p>

5、活的好東西就在那里?，F(xiàn)代人善于夸大某些感覺，以為那就是現(xiàn)代精神，并崇拜它，搞一些藝術(shù)的造反，也確實是反映現(xiàn)代精神的，但這種現(xiàn)代精神的意義和價值能否經(jīng)得起時間的考驗大有問題。人類是渺小的，它真正值的尊敬的價值也許不多，而這種價值很可能不存在現(xiàn)在或?qū)?，也許就存在于以前。所以，某種意義說，我們尊古是對人類真正意義的回歸，和一種宗教式的崇拜。至于其他如創(chuàng)造性之類的追問就變得沒有意義。??5、造就一個書法大家的程序或?qū)W習(xí)史的起點肯定是日常書寫，而中間是日常書寫的技術(shù)積累，最終是日常書寫達到藝術(shù)性的高境界，就是歷代書法大家所達到的水準(zhǔn)。

6、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　6、現(xiàn)在的問題是如何才能達到那種水準(zhǔn)？臨摹大概是現(xiàn)在書法活動中解決此問題的不二法門。（不知古人是否也這樣想，但古人的臨摹的問題情境與我們面臨的肯定不一樣，每個時代的問題情境也不一樣。對古人臨摹問題化些工夫研究會很有意義。）那怎樣的臨摹方式才能最有效呢？我覺得這是我們的焦點問題。國美經(jīng)過二十年的教學(xué)積累，逐漸已現(xiàn)成一套有效的方法，凡是一到國美學(xué)習(xí)，必會融入這種技術(shù)語境?？赡苁且驗槌隽颂嗟娜瞬?，人們就推崇它。實際也證明在國美讀幾年書抵的上社會上學(xué)上幾十年的。但任何事物一旦發(fā)展為一種模式，也

7、會漸漸暴露出不好的傾向。國美現(xiàn)在似乎給人一種感覺正在日益繁榮地利用那一套流水線培養(yǎng)越來越多的寫字工具。個性在日益讓位于共性（主要指學(xué)習(xí)方式的獨特性在銷蝕），這可能是任何體制內(nèi)的東西都會有這結(jié)果。歷史上的學(xué)院派最后都是從革命走向保守僵化。??7、一個外國人的眼里是否是形還是神我不知道。但書法的形來自與人心里一種共通的美感和心理同構(gòu)，而歷代經(jīng)典是這種東西的積淀結(jié)果。也是衡量你的造型的源泉、潛在標(biāo)準(zhǔn)。8、好，談技術(shù)，節(jié)奏。就是速度問題，是形能否準(zhǔn)確的極為重要的環(huán)節(jié)，一般人都不注意。臨摹的話就看你臨什么、絕不一樣，個別對待，結(jié)合性情選

8、擇?；\統(tǒng)的說，少年時比速度，越快越好，只有快才反映活（即腦袋好用，手聽話），標(biāo)準(zhǔn)是在最短的時間完成最難的動作，要有意思訓(xùn)練這個，當(dāng)然也應(yīng)該會慢。年紀(jì)大了，就比誰能慢下去了。我懷疑少年時不會快寫而老了能慢寫好的人，也懷疑老了還在拼命快寫的人會寫的好。不知你們同意否？9、關(guān)于臨摹