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《中醫(yī)的護理學(xué)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)總結(jié)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、word格式文檔《中醫(yī)護理學(xué)基礎(chǔ)》（3629）學(xué)習(xí)參考資料1、奠定了中醫(yī)辨證施護基本原則的醫(yī)家是張仲景。2、最早記載傷口沖洗和消毒的醫(yī)書是《五十二病方》。3、中醫(yī)護理學(xué)的基本特點是：整體觀念和辨證施護。4、中醫(yī)學(xué)整體觀念的內(nèi)涵是：人是一個有機的整體，人與外界環(huán)境的統(tǒng)一性。5、中醫(yī)護理學(xué)診斷和護理疾病的基本原則是：辨證施護。6、關(guān)于《傷寒雜病論》的描述中正確的是：形成了中醫(yī)辨證論治理論體系；為中醫(yī)護理的辨證施護開創(chuàng)了先河；為東漢末年張仲景所著。7、哪些醫(yī)學(xué)專著的成書，標志著中醫(yī)學(xué)理論體系的初步形成：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、
2、《神農(nóng)本草經(jīng)》。9、中醫(yī)護理學(xué)：是護理學(xué)的重要組成部分，是在中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下，以研究探討中醫(yī)護理理論和護理技術(shù)為主的一門學(xué)科。10、整體觀念：即統(tǒng)一性和完整性。中醫(yī)學(xué)非常重視人體自身的統(tǒng)一性和完整性，同時也十分重視人與外界環(huán)境的有機聯(lián)系。這種內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性和機體自身整體性的思想，稱為整體觀念。14、辨證施護：就是在整體觀念的指導(dǎo)下，將望、聞、問、切四診所收集的病情資料，進行分析、綜合，辨清疾病的病因、病位、病性和邪正關(guān)系，概括判斷為某種證候，從而制定相應(yīng)的護理計劃與護理措施。15、同病異護：同一種疾病在不同的個體或不同的階段會表現(xiàn)出幾
3、種不同的證候，證候不同，疾病的本質(zhì)特點就不同，應(yīng)采用不同的護理方法。16、異病同護：不同的疾病在某一過程中也可以表現(xiàn)出相同的證候，證候相同則疾病的本質(zhì)特點也基本類似，因而可以采用相似的護理方法。17、為什么說人與外界環(huán)境密切相關(guān)?人類生活在外界環(huán)境中，自然環(huán)境和社會環(huán)境中存在著人類賴以生存的必要條件，自然環(huán)境、社會環(huán)境的變化將直接或間接地影響人的身心健康。一般情況下，人體通過內(nèi)部的調(diào)節(jié)機能，以適應(yīng)外界的變化，來保持正常的生理活動。如果外界環(huán)境的變化超過了人體的適應(yīng)能力，或者人體本身的調(diào)節(jié)機能失常，不能對外界變化作出適應(yīng)性調(diào)節(jié)，就會發(fā)生疾
4、病。由于人與外界環(huán)境密切相關(guān)，所以因時、因地、因人施護，是中醫(yī)護理學(xué)的重要原則。18、簡述辨證與施護的關(guān)系。辨證就是辨別疾病的證候，施護是根據(jù)辨證的結(jié)果確定相應(yīng)的護理原則和實施護理措施。因此辨證是施護的前提和依據(jù)，施護是護理疾病的手段和方法。辨證施護的過程，就是認識疾病和護理疾病的過程。辨證和施護是診斷和護理疾病過程中相互聯(lián)系不可分割的兩個方面，是理論和實踐相結(jié)合的體現(xiàn)，是理、法、方、藥在臨床上的具體應(yīng)用，是指導(dǎo)中醫(yī)臨床護理工作的基本法則。19、中醫(yī)護理如何理解人是一個有機的整體?中醫(yī)護理學(xué)認為，人是一個有機的整體，它是以五臟為中心，配
5、合六腑，通過經(jīng)絡(luò)，將全身各組織器官聯(lián)系成為一個有機的整體。人的有機整體性還表現(xiàn)在形體與精神之間的密切相關(guān)。因此，我們在診治護理病人的過程中，就是根據(jù)這些有機的聯(lián)系來指導(dǎo)疾病的防治及護理，即從整體出發(fā)，通過觀察病人的外在變化，從官竅、形體、色脈、神情等外在表現(xiàn)，來了解內(nèi)臟病變。同樣是從整體出發(fā)，分清主次，進行護理評估，從而提出護理診斷／健康問題，制定護理計劃，采用護理措施，有利于疾病痊愈，身心健康。專業(yè)整理word格式文檔第一章陰陽五行精氣學(xué)說1、能夠說明陰陽之間協(xié)調(diào)平衡關(guān)系的是：陰平陽秘。2、能用陰陽的相互依存來解釋的是：陰損及陽。3、
6、在自然界的事物和現(xiàn)象中，陰陽的相對性表現(xiàn)為：陰陽的無限可分性。4、可用陰陽的對立關(guān)系解釋的是：寒者熱之。5、按照陰陽學(xué)說理論，描述屬陽的是無形的。6、按照陰陽學(xué)說理論，描述中屬陰的是減退的。7、用陰陽學(xué)說說明人體組織結(jié)構(gòu)，不準確的是：背為陰，腹為陽。8、關(guān)于“陰陽轉(zhuǎn)化”，說法不準確的是：陰勝則陽病，陽勝則陰病。9、“陽勝則陰病”是指：陽偏勝的病變，必傷陰液。10、“陰勝則陽病”是指：陰盛的病變，必須損傷人體的陽氣。11、按五行配屬關(guān)系，肝胃屬于木。12、陰陽的相互轉(zhuǎn)化是：有條件的。13、根據(jù)五行的理論，“肝脾不和”屬于木乘土。14、“子
7、盜母氣”是指：子臟不足，導(dǎo)致母臟亦虛。15、“見肝之病，知肝傳脾”的病理傳變是：木乘土。16、肝病及肺屬于相侮。17、屬相侮關(guān)系的是：脾病及肝。18、引火發(fā)元不是根據(jù)五行生克規(guī)律確定的治法。19、古代醫(yī)學(xué)家采用“比類取象”的方法，按照事物的不同性質(zhì)、作用與形態(tài)分別歸屬于五行之中，不屬于金的是：五色之黑。20、五行相克的規(guī)律和次序錯誤的是：火克木。21、事物陰陽屬性的相對性表現(xiàn)在：在一定的條件下，陰陽雙方可以相互轉(zhuǎn)化；事物陰陽的無限可分性。22、陰陽偏盛的治法包括：熱者寒之；寒者熱之。23、對中醫(yī)學(xué)影響最為深刻的哲學(xué)思想是：五行學(xué)說，陰陽
8、學(xué)說。24、屬“母子關(guān)系”的是：木和火、水和木、水和金。25、根據(jù)五行歸類，哪些征象可作為心病的辨證依據(jù)：面見赤色，舌尖紅赤。26、根據(jù)五行歸類，哪些征象可作為腎病的辨證依據(jù)：耳鳴耳聾、牙齡枯槁。27、應(yīng)用
