談?wù)勚刑瀑H謫荊楚詩人詩歌山水主題

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1、談?wù)勚刑瀑H謫荊楚詩人詩歌山水主題摘要貶謫是中國歷史上一種重要的政治現(xiàn)象，也是一個重要的文學(xué)現(xiàn)象，本文以中唐（代宗大歷至穆宗長慶年間）為研究時限，以湖北、湖南兩省及河南西南部的南陽地域即傳統(tǒng)上的荊楚核心區(qū)域為地理研究范圍，以中唐時期貶謫荊楚的詩人詩歌為談?wù)搶ο?，談?wù)勊麄冊姼枭剿黝}思想。關(guān)鍵詞中唐貶謫山水主題“大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際；南方之地，水勢浩洋，民生其際，多尚虛無。民崇實際故所著之文，不外記事、析理二端；民尚虛無，故所著之文，或為言志、抒情之體”。①20世紀初，學(xué)者劉師培的《南北文學(xué)不同論》，通過不同的地理條件、民風(fēng)習(xí)

2、俗來比較南北文學(xué)的差異，是近代較早闡明了地域自然環(huán)境與人和文學(xué)風(fēng)貌緊密關(guān)系的論斷。自上世紀80年代以來，地域文學(xué)及貶謫文學(xué)已引起了學(xué)界廣泛關(guān)注，唐代地域文學(xué)及貶謫文學(xué)研究成果亦日趨豐贍，就荊楚地區(qū)的地域文學(xué)而言，相關(guān)研究主要集中在省別或貶謫文人個案研究上，為數(shù)不多的涉及荊楚貶謫文學(xué)主題的論著，其著力點也大多集中在荊楚地區(qū)因其特殊的“屈賈”傳統(tǒng)而固化的“騷怨”精神上，在山水主題方面則稍顯不足，尚存在著一定的研究空間。本文即擬以中唐時期曾貶謫荊楚地區(qū)，就影響較大的中唐元稹、韓愈、柳宗元、劉禹錫四位詩人為考察對象，在其貶謫詩山水主題方面作一嘗試性探討

3、，來管窺中唐時期荊楚貶謫文學(xué)這一主題風(fēng)貌。荊楚大地風(fēng)物獨具，江漢匯流，洞庭揚波，千湖之地，百溪之域，風(fēng)景宜人，物產(chǎn)獨特。湘妃傳說、岳陽樓、洞庭湖、桃花源、古隆中、赤壁等名景，峴山、衡山、君山、荊山、萬山、鹿門山、巫山及湘水、漢水、沅水等奇山秀水，詩人感物詠詩，自在情理之中。中唐荊楚山水貶謫詩具有以下特征：第一是清醒的楚地意識。中唐貶謫詩人到荊楚地區(qū)后，登臨楚山楚水，長歌楚天楚塞，觀楚樹楚云，感楚風(fēng)楚俗，荊楚地區(qū)獨具特色的山水形勝及人文環(huán)境，對他們詩歌及人生產(chǎn)生了巨大的影響。例如：今宵正風(fēng)雨，空宅楚江邊。——元稹《寄靈之》②九扈鳴已晚，楚鄉(xiāng)農(nóng)事春

4、?！谠洞簯压蕡@》③楚塞郁重疊，蠻溪紛詰曲?！獎⒂礤a《登司馬錯故城》④第二，在傳統(tǒng)的楚地山水描寫中，較之游歷者及貶謫路經(jīng)荊楚大地的詩人，中唐貶謫荊楚的詩人們一般地境比較偏遠，游歷的范圍較廣，特別是一些人跡罕至的地方也多有涉足，以之為對象的詩歌極大地擴充了荊楚山水詩的內(nèi)容。因此，中唐貶謫荊楚的詩人們以其更充實的內(nèi)容及蔚為壯觀的詩歌數(shù)量，雅化形成了許多意蘊獨特的意象群，豐富了荊楚山水詩的文學(xué)寶庫。江南水鄉(xiāng)的花紅柳綠，洞庭湖畔的楓葉翻飛，風(fēng)輕云淡下的月下蕩舟，巫峽江畔的猿猱悲啼，一方面固然會引起貶謫詩人們的輕愁離恨，另一方面，荊楚大地的自然美

5、景也使他們受創(chuàng)的心靈得以平復(fù)，怨憤的心靈得以消解和超脫。相同的自然景色，相似的心理機制，通過猿、洞庭等對象表現(xiàn)出來，從而形成固定的詩歌意象，而這些意象所滲透的精神氣質(zhì)，與詩人們的現(xiàn)實處境、情感傾向之間，形成了一種異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系，這些意象因而成了被貶詩人內(nèi)心情感對象化的直接載體，以楚地極具特色的洞庭湖及猿這兩個文學(xué)意象為例。洞庭湖，古稱“云夢澤’，地跨湘、鄂兩省，納湘、資、沅、澧四水，有著“湖—山—樓”一體化的自然景觀。湖中漁帆點點，蘆葉青青，水天一色，鷗鷺翔飛。君山坐落在洞庭湖中，形成“湖中有山”的奇特景象。這里還有“江南三大名樓”之一的岳陽樓

6、，登上岳陽樓，西面洞庭，左顧君山，風(fēng)景優(yōu)美。傳說黃帝、舜、娥皇、女英、秦始皇、漢武帝等都曾駐足此地。唐代國力強盛，水路交通發(fā)達，洞庭湖的地位更是舉足輕重。南來北往、東遷西出的詩人絡(luò)繹不絕于洞庭湖上，特別是安史之亂后，“襄、鄧百姓、兩京衣冠，盡投江、湘”，帶來了唐代洞庭詩歌創(chuàng)作的繁榮，洞庭湖也以其昂揚壯大的氣勢在消解貶謫文人的怨憤心理及抒寫山水性靈方面發(fā)揮著特殊的作用。作為中唐時貶謫荊湘的著名詩人，洞庭湖在他們的筆下更是頻頻出現(xiàn)。例如：重疊九疑高，微茫洞庭小。——柳宗元《與崔策登西山》⑤憶昔與君同貶官，夜渡洞庭看斗柄?！n愈《寒食日出游》⑥洞庭

7、秋月生湖心，曾波萬頃如镕金。—劉禹錫《洞庭秋月行》⑦夜閑心寂默，洞庭無垢氛?！　督馇锸住菲湮澧唷端?jīng)注》卷三十四江水：“自三峽七百里中，……每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”。作為一個總是與傷悲愁怨相聯(lián)系的意象，猿在中唐貶謫荊楚詩人的詩文中俯拾皆是。愁深楚猿夜，夢斷越雞晨?！谠睹酚辍发嵘絻艚账娚?，哀猿啼處兩三家?！n愈《答張十一功曹》⑩山城少人江水碧，斷雁哀猿風(fēng)雨夕。——劉禹錫《泰娘歌》11陰山鳴雁曉行斷，巫峽衣猿夜呼伴?！　逗螡M子歌》12詩

8、人們被貶到異地他鄉(xiāng)之后，看到的洞庭煙波，聽到的深山猿啼，通過他們詩文的提煉、雅化，最后形成一組攜帶豐富文化信息的詞匯，構(gòu)成了一個個寓意深遠的意象，當這