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《明代白話小說中的科舉考試資格》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、2(X)7年第3期明清小說研究N03，2(X)7總第85期ThejoumalofMing一Qi叱FictionstlldiesCene耐，NO，85明代白話小說中的科舉考試資格·葉楚炎·摘要明代對(duì)于士人參加科舉考試的資格有明確的規(guī)定，這一考試資格問題在明代涉及科舉情狀的白話小說中也相當(dāng)重要。小說中的士人要參加考試，就必須符合一定的條件。小說中所勾勒的科考中的混亂景象，與明代典籍展現(xiàn)出的次序井然的科舉社會(huì)的盛況有明顯的差異，具有史料意義上的“真實(shí)”。在作者的創(chuàng)作意識(shí)中，要同時(shí)追尋“真”與“奇”。明代小說中描寫科舉情狀的真實(shí)感很大程度上來源于科舉制度與情形的詳備，而科
2、舉制度特別是鄉(xiāng)試資格認(rèn)定中的“科考”及其附屬的“錄遺”則為小說之“奇”提供了有效的方式。關(guān)鍵詞明代白話小說科舉考試資格錄遺一、身份陰影下的考試資格在明代的小說里，隨處可見各色人等參加科舉考試的情節(jié)設(shè)置，而他們能否有資格參加科舉考試的關(guān)鍵，就在于他們是否符合制度所規(guī)定的身份要求。關(guān)于明代科舉的考試資格，常為學(xué)者所引用的是洪武十七年所頒行的《科舉成式》中有一段話:其舉人則國子學(xué)生及府州縣學(xué)生員之學(xué)成者，儒士之未仕者，官之未入流者，皆由有司申舉性資敦厚、文行可稱者應(yīng)之。其學(xué)校訓(xùn)導(dǎo)專教生徒及罷閑官吏、倡優(yōu)之家與居父母喪者并不許入試，其中式者官給凜，傳送禮部會(huì)試。①·136
3、·萬方數(shù)據(jù)與這條規(guī)定相對(duì)應(yīng)，在小說里，最為常見的應(yīng)鄉(xiāng)試的身份是府州縣學(xué)校的生員，這樣的例子極多，先不予討論，留待下文仔細(xì)探究。其次是國子監(jiān)的監(jiān)生。明代的監(jiān)生有貢監(jiān)、例監(jiān)、蔭監(jiān)、舉監(jiān)等數(shù)種，而在小說中較多出現(xiàn)的是納貨人監(jiān)的例監(jiān)。如在《醒世恒言》的《張廷秀逃生救父》一篇中，張廷秀學(xué)有所成之后，“那年正值鄉(xiāng)試之期，即便援例入監(jiān)”②;《警世通言》之《鈍秀才一朝交泰》里，“鈍秀才’，馬德稱也是交納銀兩，“凜例人粟”③。其三是儒士。如《警世通言》第二十四卷《玉堂春落難逢夫》中，王景隆歸家安心讀書，其父甚喜，便讓他“去應(yīng)個(gè)儒士科舉”④?！氨O(jiān)生”、“儒士”都屬于科舉身份，而就考試
4、資格這一問題而言，科舉身份的取得又與其原本的社會(huì)身份有極大的關(guān)聯(lián)。以上面所提到的兩名監(jiān)生為例:張廷秀為禮部主事邵承恩所賞識(shí)，被其收為義子。正是有此淵源，張廷秀才得以“援例人監(jiān)”。馬德稱原本是吏科給事中馬萬群之子，由于馬萬群得罪太監(jiān)王振，被陷害以致破家。后來馬家之冤屈得以昭雪，“準(zhǔn)復(fù)馬萬群原官，仍加三級(jí)’，⑤，馬德稱也得到其未婚妻的資助，方能“凜例入粟”。張、馬二人能夠納貨援例人監(jiān)，不僅是因?yàn)槠湄?cái)力，更與其官宦背景密切相關(guān)。同樣能說明這一問題的是“儒士”。《玉堂春落難逢夫》中王景隆的父親王瓊官至禮部尚書，王景隆能夠以儒士身份人場考試，是因?yàn)槠涓赣H“寫書與提學(xué)察院，許
5、公子科舉”⑥。正統(tǒng)十二年三月癸酉，直隸鳳陽府知府楊攢的奏言中有道:寄名者既眾，遇開科之際，欲報(bào)增廣，則增廣名數(shù)已足，欲報(bào)儒士，則有司多方沮抑，以此無路出身，未免淪海遺珠之嘆。⑦可見以儒士身份人場考試之難，而小說中的這則材料卻又提供了這樣的暗示:所謂“滄海遺珠之嘆”只是針對(duì)一般士子而言，對(duì)官宦子弟來說，“儒士”不是出身無路的絕徑，而恰是通往功名的終南捷徑。從這一角度出發(fā)，當(dāng)小說似乎在以其特有的方式將這一層密寫在典章制度之下的關(guān)系顯影出來時(shí)，分明也在昭示著兩種可能:其一，小說還原了當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)，比我們今天通過其他渠道所能認(rèn)識(shí)到的還要·137·萬方數(shù)據(jù)真實(shí)。其二，小說展
6、現(xiàn)了一種社會(huì)生活方式，這種生活方式與事實(shí)上的真?zhèn)螁栴}無干，但卻確實(shí)存在過，至少是在小說作者的創(chuàng)作意識(shí)里。對(duì)于第一個(gè)可能，就明代科舉考試資格而言，很容易得到確證。一般說來，人流品的官員和“倡優(yōu)”等賤民都沒有參加科舉考試的資格。在《初刻拍案驚奇》中有一篇《華陰道獨(dú)逢異客，江陵郡三拆仙書》，中間述及李君一連十科不第，親友都勸他就此罷手，參加選官，李君“一發(fā)不知怎地好，竟自沒了主意，含著一眶眼淚道:‘一歇了手，終身是個(gè)不第舉子。就僥幸官職高貴，也說不響了?！薄嘧屍洫q豫不決、好生作難的根源便在于一旦為官，便無法再參加科舉⑨?！稄埻⑿闾由雀浮分械膹埻⑿懔髀涑蓱蜃?，后被邵承
7、恩收為義子，并讓其讀書參加科舉。書中敘及邵承恩將戲班之人喚進(jìn)去時(shí)有道:“張廷秀本是良家之子，被人謀害，虧你們救了，暫為戲子?！边@句話強(qiáng)調(diào)的是張廷秀本是“良家之子”，而非“倡優(yōu)之輩”的賤民。從此處也可以看出，倘若張廷秀原本便出身戲子之家，哪怕生得再“相貌魁梧’，。些，礙于賤民不得入試的資格，恐怕也無從做起。更有價(jià)值的材料是《古今小說》中對(duì)于“賤民”身份的分辨，在《金玉奴棒打薄情郎》一篇中有如下一段話:若數(shù)著“良賤”二字，只說倡、優(yōu)、.隸、辛，四般為戲流，到數(shù)不著那乞丐?？磥砥蜇ぶ皇菦]錢，身上卻光疤疲?！ひ豢梢姶溯呺m然被人輕賤，到不比娟、優(yōu)、隸、卒。⑧幾乎沒有材料能夠
8、讓我們知道
