黔北夜郎考古的新發(fā)現(xiàn)——綦江鳛文化考古調(diào)查記

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1、萬方數(shù)據(jù)2014年第9期第32卷(總第170期)畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào)JOURNALOFBIJIEUNIVERSrI-1『NO．9，2014V01．32GeneralNo．170黔北夜郎考古的新發(fā)現(xiàn)——綦江鯧文化考古調(diào)查記王德塤1，王長(zhǎng)城1，周麟2(1．貴州民族大學(xué)，貴州貴陽(yáng)550025；2．重慶市綦江文化考古所，重慶綦江401420)摘要：為定位綦江的夜郎系鯧文化和南平僚文化，考察了重慶綦江區(qū)，該地區(qū)與黔北關(guān)系密切，是夜郎系鱈文化和夜郎系巴文化的交匯地區(qū)，其中的南平僚文化實(shí)質(zhì)上就是夜郎民族文化的生動(dòng)體現(xiàn)。但兩地夜

2、郎文化存在明顯相似性的同時(shí)，又有明顯的差異性。夜郎宗教的主神是天母大神。諸葛亮曾經(jīng)畫龍生夷圖，其母本就是5000年前的綦江郭扶鎮(zhèn)雙河塘鯧龍交合圖。綦江夜郎文化最突出的特點(diǎn)是明顯的生殖崇拜，鯧龍交合圖與樣舸柱是綦江生殖崇拜的根源?！疤炷复笊瘛碑嬒窈汀疤炷复笊駢睘橹袊?guó)黃河流域和長(zhǎng)江流域首次發(fā)現(xiàn)的乳房神及其祭祀遺址，意義重大：長(zhǎng)江上游可能為中華文明的發(fā)源地之一。關(guān)鍵詞：綦江；鯧文化；南平僚文化；天母大神；龍生夷；鯧龍交合圖；樣舸柱中圖分類號(hào)：G115文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673—7059(2014)09—

3、0054—182013年12月16日到18日，筆者應(yīng)綦江文物考古所和綦江博物館的邀請(qǐng)，到綦江考察并協(xié)助定位夜郎系鯧文化和南平僚文化。拙文n1論述了夜郎系鯧國(guó)及其文化的發(fā)現(xiàn)，論證了鯧國(guó)與習(xí)姓的同源關(guān)系①。綦江三天的具體考察行程和項(xiàng)目由考古學(xué)家周麟所長(zhǎng)安排。我們(貴州人和重慶人)得出的共識(shí)是：研究夜郎文化一定要擺脫行政區(qū)劃的范囿。由于大家都知道的原因，西南民族史料奇缺，故解決問題的唯一出路是田野調(diào)查和田野考古，讓新發(fā)現(xiàn)的地下物證同文獻(xiàn)典籍相印證。這里的“地下物證”當(dāng)然也包括新發(fā)現(xiàn)的地上物證，這就是為什么近年來

4、我們的夜郎研究逐漸從文獻(xiàn)典籍更多地走向田野的原因。所謂“禮失求諸野”，就是要到陡壁懸崖上去“讀書”，以找回失落的夜郎古國(guó)及其文化。務(wù)川政協(xié)付強(qiáng)先生在座談會(huì)上指出：“典籍硬不過地下考古?！贝苏Z(yǔ)很有見地。在此之前的2013年10月9日至18日，筆者參加考察組到遵義地區(qū)調(diào)查研究。依次考察了遵義市城區(qū)、桐梓縣、習(xí)水縣、赤水市、道真縣、務(wù)川縣等地典型的夜郎文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)和少數(shù)民族墓葬區(qū)，共召開各種調(diào)查座談會(huì)12次。已知習(xí)水全縣濮蠻石棺槨墓葬至少有上千座，甚至更多。習(xí)水縣志辦袁永貴的統(tǒng)計(jì)也是上千座。2011年去桐梓縣考察時(shí)

5、，可惜只在夜郎鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了相連接的三四個(gè)和后世幾座單獨(dú)存在的石棺槨。桐梓縣和綏陽(yáng)縣的石棺槨多被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民取作蓋豬圈等的建筑材料了。我們發(fā)現(xiàn)習(xí)水縣的基建工程也存在毀損石棺槨的情況，不過沒有他縣嚴(yán)重。因此，習(xí)水縣的濮蠻石棺槨數(shù)量之多為貴州少見。?已經(jīng)確知赤水市馬鞍山有21孔崖石棺，萬有號(hào)有4孔崖石棺；道真縣有青球崖石棺(未完工)，大土坪有群舸柱的墓葬群和梅江石為棺槨宋墓群；務(wù)川縣有都濡鎮(zhèn)池頭壩七孔聯(lián)綴墓和大坪鎮(zhèn)收稿日期：2014-05—12作者簡(jiǎn)介：王德塤(1950一)，男，貴州遵義人，貴州民族大學(xué)研究員。研究方向

6、：民族文化。王長(zhǎng)城(1974一)，男，貴州遵義人，貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院副教授。研究方向：民族文化。周麟(1974一)，男，重慶綦江人，綦江區(qū)綦江文物考古所所長(zhǎng)，博物館館長(zhǎng)。研究方向：民族文化。·54·萬方數(shù)據(jù)石棺槨(據(jù)該縣文物部門不完全統(tǒng)計(jì)，有石棺槨一二百處)。另外，根據(jù)最近在貴州思南調(diào)查時(shí)，田維華先生說：烏江兩岸過去有許多懸棺葬和崖石棺，1958年“大躍進(jìn)”時(shí)期為了破除迷信，都給炸掉了?，F(xiàn)在還有少量的多孔聯(lián)綴墓，并證之以照片；貴州大學(xué)的楊軍昌教授告訴我：他在石阡縣讀書的時(shí)代，“曾經(jīng)親眼看到過至少lO座多

7、孔聯(lián)綴墓”。黔東稱多孔聯(lián)綴墓為“生基墳”(在死者生前所造的墓)。結(jié)合我們過去已經(jīng)考察過的桐梓、習(xí)水、綏陽(yáng)、鳳崗、仁懷等縣的情況，我們可以作出古代整個(gè)黔北，甚至黔東的烏江流域都有可能是濮人石棺槨墓葬文化區(qū)的判斷。烏江古稱“夜郎水”，在這個(gè)古名的背后，有著太多的奧秘。此番考察的部分材料也寫入了這篇論文。一、綦江與貴州的關(guān)系1．綦江區(qū)與黔北地區(qū)的異同綦江本為河流的名稱，古稱夜郎溪，后用作地名。這是一個(gè)很特殊的地方。遠(yuǎn)古時(shí)期，它在鱈國(guó)的疆域內(nèi)，其丁山、東溪、郭扶、中峰四鎮(zhèn)緊鄰今之習(xí)水縣，為古鯧國(guó)的核心文化區(qū)域。其

8、中郭扶鎮(zhèn)更與今習(xí)水縣的寨壩比肩，共同構(gòu)成了鯧國(guó)的中心地區(qū)。如下圖l可知，習(xí)水、綦江兩縣呈犬牙交錯(cuò)狀態(tài)：圖1習(xí)水、綦江相鄰地圖·55·萬方數(shù)據(jù)我從趕水下車，考察的重點(diǎn)也是丁山、東溪、郭扶、中峰這四個(gè)環(huán)習(xí)水地區(qū)。從地質(zhì)結(jié)構(gòu)來看，這四個(gè)環(huán)習(xí)水地區(qū)也同貴州一樣，屬于喀斯特地區(qū)。重慶綦江區(qū)的另外一部分地質(zhì)則與貴州不同，是由細(xì)致的黏土和砂巖構(gòu)成，這些地方出體形巨大的恐龍，不同于小體形的貴州龍?？λ固氐貐^(qū)碳酸鹽巖分布面積廣大，從而使夜郎文化