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《《淮南子》融合老莊思想及其后世影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、第22卷第4期2008年8月石河子大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)JoumalofShiheziUIliversi【y(Philos叩hyandS0cialsciences)V01．22No．4Aug．2008《淮南子》融合老莊的思想及其后世影響徐飛(河南大學(xué)文學(xué)院，河南開封475001)[摘要】在道家思想體系中，老莊是一個(gè)緊密聯(lián)系的整體，但在先秦時(shí)老莊各有側(cè)重并非一家，漢初盛極一時(shí)的“黃老”也是以老子思想為主而較少有莊子的痕跡，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，不同的思想祈向使得老子的顯赫與莊子的落寞形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。但劉
2、安的《淮南子》一書不僅把老莊同時(shí)當(dāng)作其思想內(nèi)容的重要來(lái)源，還將兩者相聯(lián)并稱，老莊互闡，其融合老、莊的思路為兩者合而成為率真自然的思想體系作出了積極貢獻(xiàn)，從而開啟老莊思想在漢代的融合趨勢(shì)。[關(guān)鍵詞]淮南子；老子思想；莊子思想；融合趨勢(shì)[中圖分類號(hào)]1206．2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)】167l一0304(2008)04—0036—05711leC叩tribIl石伽ofH岫i咖西tDC伽Verge【舯aIldZh岫鵬XUFei(Couege0f“temtuIe，He啪Unive巧時(shí)，Ka如Ilg，He
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5、st咖whichis缸止山汜dby岫turalness粕dfhnl(nessafIercon—vergiIlg【aoZi鋤d盈咖gZi．Keywords：Huaina眥i；thethou曲tofI肋Zi；Ⅱleth叫g(shù)Iltof孫uangZi；conve喈ing№nd在中國(guó)哲學(xué)和思想文化方面，老莊并稱，其無(wú)莊合稱卻有著一個(gè)融合的發(fā)展過(guò)程。在先秦，老子為自然、虛靜恬淡的出世思想，與孔孟以天下為己和莊子分屬兩家不同的思想體系，發(fā)展到漢初，老任的人世思想相為呼應(yīng)，共同構(gòu)成了中國(guó)儒道互補(bǔ)莊開始出現(xiàn)合流的趨勢(shì)
6、，其中《淮南子》對(duì)老莊合流的思想體系，以及一強(qiáng)一柔、一外一內(nèi)、一顯一隱、的作用尤大，并開啟了老莊思想在兩漢及后世的融一張一弛的行為方式。正像俠義小說(shuō)和雜劇戲曲合發(fā)展趨勢(shì)。中的因果報(bào)應(yīng)情節(jié)撫慰下層貧民一樣，老莊思想舒緩了知識(shí)分子的思想壓力，維系了中國(guó)兩千多年封建社會(huì)高度集權(quán)下的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。在中國(guó)知識(shí)分子的心目中，老莊和孑L孟思想交融而成的內(nèi)圣外王的行為追求已經(jīng)成為為人處世的基本準(zhǔn)則，“達(dá)則兼治天下，窮則獨(dú)善其身”，代表著文人士大夫人生的至高境界。儒學(xué)孔孟相聯(lián)，道家老莊并稱，孔孟相稱源出于兩者同宗同門
7、的傳授和思想體系的繼承關(guān)系，兩者聯(lián)系在一起足很自然的結(jié)合，而老一、先秦老、莊各成一家在先秦諸子中同時(shí)論及老子和莊子兩家的一是《莊子·天下》篇，一是《茍子·天論》和《茍子·解蔽》，都未將老莊放在一起，而是各成一家，分開述論，更沒有分析兩者思想間的聯(lián)系和承繼之處。在《莊子·天下》篇看來(lái)，老子和關(guān)尹屬于一家，其思想內(nèi)涵是“建之以常無(wú)有，主之以太一。以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬(wàn)物為實(shí)”?。第一句概括了[收稿日期]2007—09—20[作者簡(jiǎn)介]徐飛(19r73一)，男，河南商丘人，河南大學(xué)講師，主要從事中國(guó)
8、古代文學(xué)和文化研究。第4期徐飛：《淮南子》融合老廢的思想及其后世影響37老子道的觀念，第二句描述了老子所持的思想行為方式，應(yīng)該是符合了老子的思想本質(zhì)。而對(duì)莊子一派的評(píng)價(jià)是“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物，不譴是非，以與世俗處”【1I。點(diǎn)明了莊子對(duì)天地萬(wàn)物的關(guān)切，及其適應(yīng)亂世生存需要的彌合是非的處世方式?！吧吓c造物者游，而下與外死生、無(wú)終始者為友。其于本也，弘大而辟，深閎而肆；其于宗也可謂稠適而上遂矣”，說(shuō)明莊子對(duì)自然界和事理的思考和闡發(fā)；“雖然，其應(yīng)于化而解于物也，
