現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分歧

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1、第九章[教材第二十二章]現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分歧第一節(jié)從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)——傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)自由主義第二節(jié)凱恩斯主義——現(xiàn)代國家干預(yù)主義第三節(jié)從供給學(xué)派到新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)——新經(jīng)濟(jì)自由主義第一節(jié)從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)到新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)——傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)自由主義一、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展古典學(xué)派[ClassicalSchool]——“十八世紀(jì)后期十九世紀(jì)前期政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一種流派；這個(gè)學(xué)派認(rèn)為，在自由的個(gè)人首創(chuàng)精神和強(qiáng)有力的競爭情況下，經(jīng)濟(jì)發(fā)揮其功能比在政府控制下較為好些。……古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)是下述見解：財(cái)富的生產(chǎn)、消費(fèi)和分配為經(jīng)

2、濟(jì)規(guī)律所決定?！盵美]D·格林沃爾德主編：《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)詞典》古典學(xué)派的主要特征“在亞當(dāng)·斯密的《國富論》中，自由放任原理成為一個(gè)思想體系的基石，并且扎根于一種寬容開通的哲學(xué)思想之中，這種哲學(xué)思想也構(gòu)成了《國富論》的一個(gè)基本部分。自由放任原理、競爭和勞動(dòng)價(jià)值論，是經(jīng)濟(jì)學(xué)古典學(xué)派學(xué)說的主要特征；基本上，這一學(xué)派由斯密本人、馬爾薩斯、李嘉圖和穆勒組成?？傮w上說，這一經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的第二個(gè)學(xué)派在1776年《國富論》出版后的100年間處于主導(dǎo)地位?！盵美]亨利·威廉·斯皮格爾：《經(jīng)濟(jì)思想的成長》（中譯本），中國社會(huì)科學(xué)出版社1999

3、年10月第1版，第208-209頁。經(jīng)濟(jì)自由主義：Aneconomictheoryinfavoroflaissez-faire,thefreemarket,andthegoldstandard.一種經(jīng)濟(jì)理論，主張放任個(gè)人自由經(jīng)營、建立自由市場體系和金本位制。金山詞霸：[美國傳統(tǒng)詞典（雙解）]二、亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”和薩伊的“市場定理”“傳統(tǒng)自由經(jīng)營論是以馬歇爾的新古典學(xué)派自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的。它的理論基礎(chǔ)有二：一是亞當(dāng)·斯密‘看不見的手’機(jī)理，即市場機(jī)制自動(dòng)調(diào)整促使經(jīng)濟(jì)趨于均衡的理論。它被進(jìn)而推演出：市場調(diào)節(jié)

4、機(jī)制的完善性和協(xié)調(diào)性，把它描繪成十全十美。這一理論直接主宰著西方市場經(jīng)濟(jì)思想。二是薩伊定律：供給會(huì)創(chuàng)造它自身的需求，即‘供給≡需求’，不論供給（生產(chǎn)）高達(dá)什么水平，都不愁在市場需求方面沒有銷路。這就從根本上否定了普遍意義的生產(chǎn)過剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！眲煸矗骸秳P恩斯革命的內(nèi)涵與真諦》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》1995年第4期。亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”亞當(dāng)·斯密（1723—1790年）——英國古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1776年出版其代表作：《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》[簡稱《國富論》]“每一個(gè)人都力圖利用好他的資本，使其產(chǎn)出能實(shí)現(xiàn)最大的

5、價(jià)值。一般說來，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他實(shí)際上所增進(jìn)的公共福利是多少。他所追求的僅僅是他個(gè)人的利益和所得。但他這樣做的時(shí)候，有一只看不見的手在引導(dǎo)著他去幫助實(shí)現(xiàn)另一個(gè)目標(biāo)，這種目標(biāo)并非是他本意所要追求的東西。通過追逐個(gè)人利益，他經(jīng)常增進(jìn)社會(huì)利益，其效果比他真的想促成社會(huì)利益時(shí)所能夠得到的那一種要更好?！眮啴?dāng)·斯密：《國富論》亞當(dāng)·斯密的名言：薩伊的市場定律[Say’sLawofMarkers]讓·巴蒂斯塔·薩伊(1767-1832)——法國古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1803年出版其代表作：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》薩伊的

6、名言：“Supplycreatesitsowndemand.”薩伊的四個(gè)“重要結(jié)論”：①“在一切社會(huì)，生產(chǎn)者越眾多產(chǎn)品越多樣化，產(chǎn)品便銷售得越快、越多和越廣泛，而生產(chǎn)者所得到的利潤也越大，因?yàn)閮r(jià)格總是跟著需求增加?！雹凇懊恳粋€(gè)人都和全體的共同繁榮有利害關(guān)系。一個(gè)企業(yè)辦得成功，就可以幫助別的企業(yè)也達(dá)到成功。事實(shí)上，無論一個(gè)人從事哪一種職業(yè)或哪一門生意，他周圍的人越發(fā)達(dá)，他就能夠得到越豐厚的報(bào)酬，能夠越容易找到工作?！雹邸百徺I和輸入外國貨物決不至于損害國內(nèi)或本國產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)。理由是，購買外國人的東西，不以本國產(chǎn)品付

7、價(jià)，就買不成，而以本國產(chǎn)品付價(jià)，就顯然在對外貿(mào)易過程中給本國產(chǎn)品開辟了銷路?！雹堋皟H僅鼓勵(lì)消費(fèi)并無益于商業(yè)，因?yàn)槔щy不在于刺激消費(fèi)的欲望，而在于供給消費(fèi)的手段，我們已經(jīng)看到，只有生產(chǎn)能供給這些手段。所以，激勵(lì)生產(chǎn)是賢明的政策，鼓勵(lì)消費(fèi)是拙劣的政策?！盵法]薩伊：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》（中譯本），商務(wù)印書館1982年版，第147-149頁。古典學(xué)派的宏觀經(jīng)濟(jì)模型價(jià)格和工資被認(rèn)為具有完全的靈活性。Yp——充分就業(yè)國民收入0YPASYpAD2AD1P2P1強(qiáng)調(diào)市場機(jī)制的作用，認(rèn)為既然市場經(jīng)濟(jì)通過市場的自發(fā)調(diào)節(jié)可以達(dá)到充分就

8、業(yè)，政府的宏觀經(jīng)濟(jì)政策對產(chǎn)出水平和就業(yè)水平就不會(huì)產(chǎn)生影響，而只會(huì)引起價(jià)格水平的波動(dòng)，因而主張自由放任?！八麄冋J(rèn)為，只有競爭的力量對價(jià)格、工資、利潤和地租其決定作用。他們反對濟(jì)貧，因?yàn)闈?jì)貧會(huì)助長經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定，但他們認(rèn)為政府應(yīng)從事對這個(gè)國家確實(shí)有用的某些類型的投資計(jì)劃?！盵美]D·格林沃爾德主編：《現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)詞典》古典學(xué)派的宏觀經(jīng)濟(jì)政策主張三、“邊際