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1、版權(quán)所有?2010蘇力彩禮的社會功能蘇力*一．問題在中國傳統(tǒng)社會以及當(dāng)代農(nóng)村社會中，彩禮很普遍。1但在整個20世紀(jì)中國社會大變革的社會背景下，以西方國家基于愛情的“理想”婚姻為參照，彩禮受到了所有力圖全面改造中國社會，創(chuàng)建新中國、新社會和新文化的政治、文化精英的全面批判。2即使有少數(shù)學(xué)者試圖從社會科學(xué)的角度，力求客觀公正地理解傳統(tǒng)中國婚姻制度，20世紀(jì)中國社會中這一占主導(dǎo)的政治文化意識形態(tài)也或多或少地注定或限定了其關(guān)注點和分析進(jìn)路。3彩禮在制度層面上受到打壓，與彩禮相聯(lián)系的訂婚和婚約（通常并無文字）也受到批判
2、和限制。4盡管如此，彩禮在中國社會中一直持續(xù)且頑強(qiáng)的存在。不僅存在于“落后的”農(nóng)村。而且以變相的形式，“彩禮”在城市地區(qū)，至少是一些群體中，也存在著——從先前的“三轉(zhuǎn)一響”（自行車、縫紉機(jī)、手表和收音機(jī)）到目前的轎車、住房和金首飾。也不僅活躍于意識形態(tài)開始弱化21世紀(jì)的中國，而且流行于意識形態(tài)高漲的1970年代。不僅是作為習(xí)慣流行于民間，令國家可以在法律上無視其存在的同時宣傳“理想”婚姻，而且進(jìn)入1980年代之后，彩禮開始步步緊逼，開始挑戰(zhàn)現(xiàn)有相關(guān)的法律和法學(xué)，5迫使司法以司法解釋的名義修訂了制定法。6這場爭
3、奪還在繼續(xù)。7其實，彩禮并非中國傳統(tǒng)或儒家文化圈的獨有現(xiàn)象；而是一種跨文化的世界性現(xiàn)象。8不僅是在不太發(fā)達(dá)的地區(qū)和社會，而且即使在自由戀愛婚姻的西方社會中，以較小的規(guī)模和不*北京大學(xué)法學(xué)院教授，博士，長江學(xué)者。本文是北京大學(xué)法律經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心舉辦的“法律經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國”學(xué)術(shù)研討會（北京，2010年11月1日）提交的論文初稿；不得引用。1可參看，前南京國民政府司法行政部［編］：《民事習(xí)慣調(diào)查報告錄》，胡旭晟、夏新華、李交發(fā)［點校］，中國政法大學(xué)出版社，2000年，頁759以下；費孝通：《生育制度》，載《鄉(xiāng)土中國》
4、，上海世紀(jì)出版公司，2007年，頁450以下；梁治平：《清代習(xí)慣法：社會與國家》，中國政法大學(xué)出版社，1996年；高其才：《中國少數(shù)民族習(xí)慣法研究》，清華大學(xué)出版社，2003年；孫淑敏：《農(nóng)民的擇偶形態(tài)——對西北趙村的實證研究》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005年；高其才：《瑤族習(xí)慣法》，清華大學(xué)出版社，2008年；湯建國、高其才：《習(xí)慣在民事審判中的運用——江蘇省姜堰市人民法院的實踐》，人民法院出版社，2008年；徐曉光：《原生的法——黔東南苗族侗族地區(qū)的法人類學(xué)調(diào)查》，中國政法大學(xué)出版社，2010年；曾青：“
5、傳承、變化與順應(yīng)：彝族婚姻家庭的現(xiàn)狀及法律調(diào)適——兼論涼山彝族自治州施行婚姻法《補(bǔ)充規(guī)定》的完善”，《西南民族大學(xué)學(xué)報》（社科版），2009年8期，頁32。2可參看，汪玢玲：《中國婚姻史》，上海人民出版社，2001年，頁412-418；該書提及的主要代表人物有陳獨秀、陶孟和、周作人、胡適、李大釗、魯迅、向警予等人，均為當(dāng)時社會的政治、文化精英。3例如，費孝通：《江村經(jīng)濟(jì)——中國農(nóng)民的生活》，商務(wù)印書館，2001年，頁54-55；又請看，StevenN.S.Cheung,“TheEnforcementofPro
6、pertyRightsinChildren,andtheMarriageContract”,TheEconomicJournal,vol.82/326(Jun.,1972),pp.641-657.4《中華民國民法》（1930）和《中華人民共和國婚姻法》（1950,1980）均否認(rèn)了彩禮，盡管在司法上對彩禮做出了妥協(xié)。例如，《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》（2003）。5這類文獻(xiàn)很多，最早的，例如，宗熙：“解除婚約彩禮應(yīng)否退還”，《法學(xué)雜志》，1981年4期；陳欽一：“對處理婚約引起財物
7、糾紛的探討”，《法學(xué)》，1982年8期；史鳳儀：“人民法院應(yīng)當(dāng)受理因戀愛關(guān)系破裂或解除婚約而引起的財產(chǎn)糾紛”，《法學(xué)雜志》，1984年2期；沙葉：“解除婚約能否退還聘金”，《法學(xué)雜志》，1985年6期，等。6《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋（二）》（2003）。7可參看，湯建國、高其才：《習(xí)慣在民事審判中的運用》，同前注1。8參看，GeorgePeterMurdock,“EthnographicAtlas:ASummary”,Ethnology,vol.6/2(Apr.,1967),pp.10
8、9-236.1版權(quán)所有?2010蘇力同的形式，司法也會遇到。9已經(jīng)有了大量的解釋，主要是廣義的經(jīng)濟(jì)解釋。其核心是，婚姻涉及的勞動力（人力資本）在不同家庭的轉(zhuǎn)移，失去勞動力的一方希望獲得因人力資本投資支付的成本，而獲得勞動力的一方只能補(bǔ)償這種損失。10而彩禮是婚姻的價格或是其中的一部分，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中勞動力在家庭之間轉(zhuǎn)移的價格。社會學(xué)家、人類學(xué)家和心理學(xué)家也基本堅持了這一思路，區(qū)別只在于有一些文化的
