論婚姻的屬性_以關(guān)系契約為視角

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1、論婚姻的屬性———以關(guān)系契約為視角康娜(山東大學(xué)法學(xué)院,山東濟(jì)南250100)摘要:雖然婚姻自治已深入人心,但婚姻契約觀一直受到各種各樣的質(zhì)疑,而關(guān)系契約理論為婚姻的契約屬性提供了一個(gè)新的理論視角。在婚姻關(guān)系中,交換、選擇和未來(lái)意識(shí)共同交織于以婚姻家庭為基礎(chǔ)的社會(huì)中,婚姻具備了成為契約的前提要素。但婚姻并不是普通的契約,婚姻是一種長(zhǎng)期契約,婚姻契約具有不完全性,婚姻中的當(dāng)事人既是婚姻共同體的成員,又是具有獨(dú)立利益的個(gè)體,關(guān)系規(guī)范、社會(huì)規(guī)范和法律規(guī)范共同調(diào)整著婚姻契約。用關(guān)系契約解讀婚姻,能夠更加理性和客觀地界定婚姻的性質(zhì)和特點(diǎn),為婚姻法律制度的設(shè)計(jì)提供理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞:婚姻

2、;關(guān)系契約;承諾;婚姻專有性投資中圖分類號(hào):D923.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1007-3698(2010)03-0005-06在諸多有關(guān)婚姻關(guān)系的學(xué)說(shuō)中,將婚姻視為契具有以上四種因素?；橐鍪羌彝ズ蜕鐣?huì)的基礎(chǔ),婚約的觀點(diǎn)已經(jīng)廣為流行并最引人注目,成為資本主姻關(guān)系中的當(dāng)事人不可避免地處在社會(huì)的大環(huán)境義國(guó)家婚姻法學(xué)界占統(tǒng)治地位的學(xué)說(shuō)。但由于婚中,因此,社會(huì)是婚姻具有的當(dāng)然因素。婚姻又是姻的特殊性,即使在實(shí)際上男女完全平等的時(shí)代,當(dāng)事人長(zhǎng)期共同生活的一種安排,因此婚姻中的婚姻也不可能完全是古典契約法的那種契約,婚姻“未來(lái)意識(shí)”也不證自明。由此我們來(lái)重點(diǎn)分析婚的契約觀因此受到了各

3、種各樣的質(zhì)疑。美國(guó)學(xué)者姻中的選擇和交換。麥克尼爾提出的關(guān)系契約理論———“在自由和平等(一)婚姻關(guān)系中的選擇的基礎(chǔ)之上,超越了古典契約理論中契約的范圍,1、選擇的權(quán)利將那些具有經(jīng)濟(jì)因素,但經(jīng)濟(jì)因素又不是主要方面契約的前提是個(gè)人自治。婚姻在很大程度上[1]的關(guān)系納入到契約的范疇中來(lái)”,為婚姻的契約是當(dāng)事人之間的個(gè)人事務(wù)。“人們各處于發(fā)展的不屬性提供了一個(gè)全新的理論解釋。在本文中,筆者同階段,有不同的天資才賦,不同的感情和需[2](P160)將結(jié)合關(guān)系契約理論,對(duì)婚姻的關(guān)系契約屬性進(jìn)行求?！倍鄶?shù)婚姻,不管是否承認(rèn),都有其基礎(chǔ)。分析,以期對(duì)婚姻性質(zhì)的研究提供一個(gè)新的解讀。對(duì)婚姻的

4、要求不僅在每一代人中發(fā)生變化,而且在一個(gè)婚姻和另一個(gè)婚姻之間也有不同,甚至在同一一、婚姻關(guān)系之契約前提個(gè)婚姻中,當(dāng)事人對(duì)婚姻的理解和需要也會(huì)隨著時(shí)關(guān)系契約理論的創(chuàng)始人LanR·麥克尼爾(Lan間而發(fā)生變化?；橐鰧?duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都是不相同R.Macneil)在論述契約的初始根源時(shí),提出社會(huì)、的,這表明我們的法律應(yīng)該更加有彈性,婚姻當(dāng)事交換、選擇和未來(lái)意識(shí)是使契約成為可能的前提因人應(yīng)該有權(quán)自己構(gòu)建他們認(rèn)為適合他們自己的事素?；橐鍪欠窨梢砸暈槠跫s,首先要看婚姻中是否實(shí)上的、道德上的以及法律上的婚姻輪廓。收稿日期:2009-12-23作者簡(jiǎn)介:康娜,女,山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院博士后,山東

5、大學(xué)法學(xué)院講師,主要研究方向?yàn)槊裆谭??；痦?xiàng)目:本文為2009年山東省博士后創(chuàng)新基金課題“婚姻專有性投資的法律保護(hù)”的階段性成果,項(xiàng)目編號(hào):200903086。6中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)2010年倘若對(duì)美好生活的認(rèn)識(shí)是多元化的,那么要求一個(gè)婚姻關(guān)系的核心部分在于彼此提供補(bǔ)充式(互惠自由社會(huì)中的所有人都贊成某種生活方式最有價(jià)式)服務(wù)?！巴ㄟ^(guò)交換,夫妻雙方可以從共同生活中值是根本不可能的。法律必須承認(rèn)每個(gè)人都是獨(dú)得到很多共同利益,包括經(jīng)濟(jì)方面的使用財(cái)產(chǎn),困立的個(gè)體,有必要允許每個(gè)人按照他自己認(rèn)為最合難時(shí)的經(jīng)濟(jì)扶持,疾病或困苦時(shí)的照看、相互陪伴,[6](P15)適的方式生活?！盎橐黾彝シ?/p>

6、律制度的設(shè)計(jì),應(yīng)當(dāng)定期的性生活以及生育子女等。”概括起來(lái),為人們提供盡可能多的機(jī)會(huì),讓家庭成員過(guò)上最合婚姻中主要有如下幾類交換:[3](P20)適其本人的生活。”一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)的做法是,1、生育和教育子女的交換?！叭祟悶榱司S持與法律只需規(guī)定個(gè)人在追求利益過(guò)程中的最小限制,個(gè)人生活攸關(guān)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的完整,必須有一個(gè)新陳這些限制反映了所有人(不管他們有什么特殊的品代謝的過(guò)程,這種保障就是生育制度。但人類撫育質(zhì)和義務(wù))在追求他們選擇的價(jià)值生活時(shí)的最小限作用有兩個(gè)特性:第一,孩子需要全盤的生活教育;制和最低要求。第二,這教育過(guò)程相當(dāng)?shù)拈L(zhǎng)。這使得男女必須長(zhǎng)期[7](P109-115)2、

7、理性選擇結(jié)合成夫婦?！痹诜鲳B(yǎng)子女的過(guò)程中,丈夫經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為“,婚姻是一種可以被經(jīng)濟(jì)學(xué)和妻子在不斷地交換作為父親和母親的服務(wù)。術(shù)語(yǔ)模擬的交換關(guān)系,即使婚姻當(dāng)事人的動(dòng)機(jī)完全2、性的交換。從生理學(xué)上看,婚姻的第二個(gè)功是非金錢的,或者完全出于金錢考慮。經(jīng)濟(jì)學(xué)將個(gè)能是純粹的性交易,性的交換在婚姻中是極其普遍人視為婚姻市場(chǎng)的參與者。人們?cè)诨橐鍪袌?chǎng)選擇的。本來(lái)性交易是一種短期契約,不需要婚姻就可配偶的時(shí)候,會(huì)不斷遇到不同的選擇,每一種選擇以產(chǎn)生,而且性心理學(xué)的研究表明男女之間的性交都有不同的成本和收益。個(gè)人對(duì)于這些選擇的意易更