2012山西鄉(xiāng)鎮(zhèn)公務(wù)員考試公基知識(shí)答案

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1、學(xué)員答案解析：第一部分政治常識(shí)第一篇馬克思主義哲學(xué)第一章馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論【真題回顧】1.B.解析：世界觀是指人們對(duì)世界的普遍看法和根本觀點(diǎn)，是感性的、零散的、偶然的自發(fā)的世界觀，而哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀，因此正確答案是B。2.D解析：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)給哲學(xué)以世界觀和方法論的指導(dǎo)。所以此題的答案是D。3.C解析：選項(xiàng)A是主觀唯心主義，BD是古代樸素唯物主義，因此正確答案是C。4.C第二章唯物論【真題回顧】1.D解析：馬克思主義唯物論認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，具體表現(xiàn)在正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展有促

2、進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展其阻礙作用。題目中的唱紅歌以及讀經(jīng)典和傳箴言活動(dòng)都屬于正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展有促進(jìn)作用，因此答案選Ｄ。2.D解析：馬克思主義哲學(xué)全部理論的基石是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，即世界是統(tǒng)一的，也就是堅(jiān)持一元論，并且認(rèn)為世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的，世界的本原是物質(zhì)。故答案選Ｄ?！究键c(diǎn)預(yù)測(cè)】1.A解析：②的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，事物的發(fā)展進(jìn)程是遵循著一定的客觀規(guī)律的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，精神狀態(tài)是不能決定的。④忽視了人在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的時(shí)候要尊重客觀規(guī)律為前提，并且授課客觀條件的制約。因此①③是正確的，答案選Ａ。2.C解析：科學(xué)發(fā)展觀是真確的并且是科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，因此

3、根據(jù)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用這一哲學(xué)原理，我們之所以要認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹科學(xué)發(fā)展觀是因?yàn)樗鼘?duì)社會(huì)的發(fā)展具有促進(jìn)和預(yù)見(jiàn)作用。故答案選擇C。3.BCD解析：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的本質(zhì)是對(duì)客觀事物的主觀反映，因此人頭腦中關(guān)于鬼神的意識(shí)，并不是人的大腦自生的而是人腦對(duì)客觀世界的一種反映，并且是歪曲的反映，在現(xiàn)實(shí)生活中是可以找到它的原型的，無(wú)非是人按照自己的形象塑造出來(lái)的。故此題答案選擇BCD。4.C解析從材料中可以看出，文與可之所以能畫(huà)出的竹子生動(dòng)逼真，是他長(zhǎng)期觀察，對(duì)竹子有透徹了解的結(jié)果，這說(shuō)明人腦不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生意識(shí)，只有當(dāng)客觀事物作用于人的感覺(jué)器官，并反映到人腦之

4、后，才形成意識(shí)，也就是說(shuō)，意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映。所以應(yīng)選C。而A項(xiàng)是說(shuō)意識(shí)的起源，B項(xiàng)是說(shuō)意識(shí)的本質(zhì)，D項(xiàng)是物質(zhì)的特性，均不符合題意。5.B解析：馬克思主義唯物論指出世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，隨著航天觀測(cè)的不斷深入，確認(rèn)其組成物質(zhì)和地球基本相同。這有力地證明世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。因此正確答案是D。6.A解析：題干中這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)內(nèi)涵是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。因此正確選項(xiàng)是A。B選項(xiàng)中物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。7．D第三章唯物辯證法【真題回顧】1.C解析：馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他具體科學(xué)的最根本的特征的是實(shí)踐，實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義

5、哲學(xué)最本質(zhì)的觀點(diǎn)，同時(shí)馬克思主義哲學(xué)在認(rèn)識(shí)論上強(qiáng)調(diào)要用聯(lián)系，發(fā)展和全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，因此在方法論上，與之相符合的就是到群眾中來(lái)，注重調(diào)查研究，一切從實(shí)際出發(fā)，和實(shí)事求是。故答案選C。2.A解析：事物是不斷運(yùn)動(dòng)，變化和發(fā)展的，因此我們要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，對(duì)待我們生存的地球也是如此，只有用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)分析和處理問(wèn)題，人類(lèi)才能更好地生存下去，可持續(xù)的發(fā)展下去。因此這道題的正確答案是A。3D.解析：這段話關(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是認(rèn)為運(yùn)動(dòng)的主體是精神而不是物質(zhì)，離開(kāi)了物質(zhì)本身去談運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生是依靠精神的力量，認(rèn)為精神才是運(yùn)動(dòng)的主體。故此

6、題答案選D。4AB.解析：我國(guó)的衛(wèi)生體系是有多個(gè)矛盾組成的，將其中的公立醫(yī)院作為醫(yī)改工作最重要的部分，這體現(xiàn)的哲學(xué)原理就是要著重把握主要矛盾。而題中所說(shuō)的帶經(jīng)驗(yàn)成熟，條件具備再向全國(guó)推開(kāi)，表明了我們做事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。故此題的正確答案是AB。【考點(diǎn)預(yù)測(cè)】1．B解析：質(zhì)量互變規(guī)律中表明事物量的積累達(dá)到一定程度就會(huì)發(fā)生質(zhì)變，因此方法論意義上就要求我們堅(jiān)持適度原則。所有這道題的正確答案是B。2．D解析：A選項(xiàng)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，把事物看成是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的過(guò)程，因此要未雨綢繆，應(yīng)付不對(duì)變化和發(fā)展的實(shí)際情況，凡事預(yù)則立不預(yù)則廢，這是體現(xiàn)這一道

7、理。B選項(xiàng)和C選項(xiàng)不是正確的聯(lián)系，而是人的主觀臆斷，違背了聯(lián)系的客觀性。正確答案是D。3.B解析：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，即方向是前進(jìn)的，道路是曲折的，事物的變化發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。正確答案是B。4.C解析：“窮則變，變則通，通則久”是《易經(jīng)》中提出的，揭示了事物的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了辯證法中事物變化與發(fā)展規(guī)律的觀點(diǎn)。A項(xiàng)不符合題意。“塞翁失馬，焉知非?！庇脕?lái)比喻好事可以引出壞的結(jié)果，壞事也可以引出好的結(jié)果，體現(xiàn)了辯證法中矛盾雙方向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)換的觀點(diǎn)。B項(xiàng)不符合題意?！俺情T(mén)失火，殃及池魚(yú)”體現(xiàn)了辯證法中普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。D項(xiàng)不符合題意?！疤觳蛔儯?/p>

8、道亦不變”