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《162《佐治藥言》(含續(xù))清_汪輝祖》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、佐治藥言清。汪輝祖 盡心 士人不得以身出治，而佐人為治，勢非得已。然歲修所入，實分官俸，亦在官之祿也。食而謀之不忠，天豈有以福之。且官與幕客非盡鄉(xiāng)里之威、非有鄉(xiāng)故之歡，厚稟而賓禮之，什伯于鄉(xiāng)里親故謂職守之所擊倚為左右手也。而視其主人之休戚，漠然無所與于其心，縱無天譴，其免人誦乎？故佐治以盡心為本。心盡于事必竭所知所能，權(quán)宜重輕，顧此慮彼，挽救其巳著，消弭于未然，如后之檢更、省事、息訟、求生、體察俗情、隨幾杜弊諸條皆是也。首揭盡心二字，乃此書之大綱，吾道之實濟?！ ”M言 盡心云者，非構(gòu)主人之意而
2、左右之也。凡居官者，其至親骨肉未必盡明事理，而從仆胥吏類皆頤指氣使，無論利害所關(guān)，若輩不能進(jìn)言，即有效忠者，或能言之，而人微言輕，必不能勸其傾聽。甚且逢彼之怒，譴責(zé)隨之，惟幕友居賓師之分，其事之委折既了然于心、復(fù)禮與相抗，可以剴切陳詞，能辨論明確，自有導(dǎo)源回瀾之力。放必盡心之，欲言而后為能盡其心。報德莫如盡言，如遇地方有利，當(dāng)興有弊當(dāng)革，刑罰不平、催征苛急，與夫弭盜、救荒、勸學(xué)、除暴皆須通盤熟籌，忠告善適，傅見諸施行為，一方作福。此之謂能盡言。諺云公門中好修行。言其一政之善，所施廣大，故也。然則一政
3、之不善，亦為惡于無窮矣。幕客雖無其權(quán)實預(yù)其事，果思利物利人，而隨時隨事盡心盡言。于民有濟，乃修行之大者?！ 〔缓蟿t去 嗟乎！盡言二字，益難言之。公事公言，其可以理爭者，言猶易盡，彼方欲濟其私，而吾持之以公，鮮有不齟齬者，故委蛇從事之人勸曰：匠作主人?；蚯覐亩麑?dǎo)之；日箭在弦上，不得不發(fā)也。曙乎！是何言哉！顛而不持，焉用彼相，利雖足以惑人，非甚盡暗，豈盡迷于局中。果能據(jù)理斟情，反復(fù)于事之當(dāng)然及所以之故，扶利害而強諍之，未有不驚然悟者。且賓之與主，非有勢分之臨也。合則留，吾固無負(fù)于人，不合則去，吾目無
4、疚于巴。如爭之以去就，而彼終不悟，是誠不可與為善者也。吾又何所愛焉。故欲盡言，非易退不可。此條專指主賓共一事，意見過異者而言?；蛴龌牟恍簦蚣雍奶?，及故出入人重罪之類，反復(fù)言之而不聽，則去之可耳，若尋常公事，一時議論不合，不妨從容計較?！ 〉檬в袛?shù) 或曰：寒士以硯為田，朝得一主人焉，以言而去；暮得一主人焉，又以言而去，將安所得為之主人者。嗚呼！是又見小者之論也。幕客因人為事無功業(yè)可見，言行則造行，惟以主人之賢否為賢否，主人不賢則受治者無不受累，夫官之祿，民之脂膏，而幕之修出于官祿，吾戀一館而坐視
5、官之虐民，忍乎，不忍！且當(dāng)世固不乏賢吏矣，誠能卓然自立，聲望日著，不善者之所惡，正善者之所好也，故戀棧者或且窮途偃蹇，而守正者非不到處逢迎?！ √撔摹 ”匦衅溲哉?，弊或流于自是，則又不可。賓主之義全，以公事為重。智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得。況幕之智，非必定賢于官也。特官為利害所拘，不免搖于當(dāng)局，幕則論理，而不論勢，可以不惑耳。然隔壁聽聲，或不如當(dāng)場辨色，亦有官勝于幕者，惟是之從。原于聲價無損，意在堅持。間亦債事。故土之伸手知己者，尤不可以不虛心。虛心二字，非必與主人議事，當(dāng)然凡事之稍有關(guān)
6、系者同事諸人，或有見解是即從之但求于事與無分畛域條參看?！ ×⑵贰 ⌒哦笾G，惟友亦然。欲主人之必用吾言，必先使主人之不疑吾行，為主人忠謀，大要顧名而不計利。凡與主人相依及效用于主人者，率惟利是視不得遂其所欲。往往易為媒藥。其勢既孤，其閑易生，稍不自檢，毀謗從之，故欲行吾志者，不可不立品。立品是幕道之本，下文素位自潔儉用慎交皆其條目，而尤重自潔儉是立品之本，品立而后能盡心盡言?！ ∷匚弧 ∧豢鸵粤ψ允?。名為傭書，日夕區(qū)書，皆吏胥之事。可官聲之美惡系焉，民生之利害資焉，非與官民僅有宿緝，綴不可久居此席
7、者。自視不可過高，高則氣質(zhì)用事，亦不可過卑，則休戚無關(guān)。一幕客耳，而曰，官聲之美惡系焉，民生之利害資焉，居其位者，不為不重。抑思所系所資無非地方，敢掉以輕心乎？ 立心要正 諺云：官斷十條路，幕之制事亦如之。操三寸管，臆揣官事，得失半焉，所爭者公私之別而已，公則無心之過，終為輿論所寬，私則循理之獲，亦為天譴所及，故立心不可不正。正心乃為人之本，心正而其術(shù)斯端。此言操存有素。臨事又以公私之別。敬慎之至也，勿誤認(rèn)有事方正其心以辭害意?！ ∽蕴幰藵崱 ≌闹畬W(xué)，先在潔守，守之不慎，心乃以偏，吾輩從事于幕
8、者，類皆章句之儒，為童子師，歲修不過數(shù)十金，幕修所入，或數(shù)倍焉，或數(shù)十倍焉。未有不給于用者，且官有應(yīng)酬之費，而幕無需索之人，猶待他求，夫何為者。昔有為余說項者，曰，此君操守可信，余聞之怫然，客曰，是知君語也，夫何尤，余應(yīng)之曰，今有為淑女執(zhí)柯，而稱其不淫，可乎？客人笑而去。先生自序云，茍非心力所入享吾父或吐及不長吾子孫者，誓不敢入于橐，此條即此意也，立品正心，全在潔守?！ €用 古也有志儉以養(yǎng)廉，吾輩游幕之土，家果素封，必不忍去父母離妻子。寄人籬下，賣文之錢，事畜資焉
